意识理解极限之外的东西，又如何理解？又何必理解呢？话语权在人家手里，除了迷信，它还能是什么呢？”
魔僧就笑起来：“孔子说：敬鬼神而远之。圣人就是圣人，不愿宣扬，但还承认。颇有些‘我不不同意你的话，但誓死捍卫你说话的权利’的意思。现代人却是远远没有孔子的境界了，不知道的东西，便是不存在的东西。”
此言，王平深以为然——确实，无知便无存！
王阳明曰：心外无物！这话是说事物都依靠人的心识而呈现。人眼之所见，耳之所闻，心之所想，是认知的途径，同时也是极限。从这个角度讲，便不存在人类认知极限之外的事物。并非真不存在，实是人类无从认知。
魔僧又笑了起来：“秋蝉和井蛙，是浅薄和固执己见者的代名词，是人们所嘲讽和鄙夷的。但是，在浩瀚的宇宙面前，人类的知见，又能比他们所嘲讽和鄙夷的蝉蛙强上多少呢？”
王平一想，也是！——不过百步笑五十而已。《金华宗旨》云：天地视人如浮游。比之更古长存的天地，区区百年之寿的人类，又和朝生暮死的浮游有什么区别呢？
见王平有所领悟，魔僧又点拨道：“毋意，毋固，毋必，毋我。是孔子留给后学者的告诫。学道者也要去除这四种毛病，才能有所进益。所以老子才说，当其无有，器之用——杯子注满水，便会溢出，欲容纳，就必先空虚。故老子又说虚心实腹。”
顿顿，继道：“虚心实腹，实为学道者第一要义。《道德经》言简意赅，博大精深。寥寥四字，已经讲完了涵性养命的所有要诀。故老子又说，圣人为腹不为目。后世俗儒，曲解经意，非议圣人，视其为老氏愚民之证，全然不知其间蕴含着了道全真的要诀决。买椟还珠，入宝山空手而回，委实可叹！”
“所以欲为学，必先安心。方才能有所成就。”
“心安何处？…道言虚，释言空，儒言诚。道以清净为宗，其要在于体察天地自然的生化，以求达到天人合一的境界。释以空寂为宗，其要在于体察无常，发现自己的真如本性，以求达到不生不死的所谓涅槃之境。儒以中诚为宗，格物致知，修身克己，亲民明德。通过不断的自我完善，立德立言立功，达到人格的最终极境?——至善的圣人境界。”
听魔僧大师的意思，貌似并不怎么认可三教归一的说法，王平就有些好奇，忍不住便问了一句。
“俗语说青莲白藕红莲花，三教原来是一家。三教归一之说，由来已久，宋元以降，佛经丹