书，多持此说，至现世更几成公论。大师却为好像不这么看？”
他有此疑惑也是正常。当下凡言练养者，无论是高僧大德、名家名师，还是专家教授，无论是实体还是网络，若不在文章中扯上几句三教归一的理论，都不好意思向别人提自己的头衔，不好意思说自己是研究宗教的。
魔僧道：“三教功用，有相通之处。但其主旨，却可谓是泾渭分明，如何能混为一谈？所谓三教归一，其实是权宜之计，为了传教，才故意混淆。”
“道同世，释出世，儒应世。纯以学术主旨而言，绝不能混为一谈。若以教派功用言，则可混谈。皆是教人向善，没有教人作恶的道理。三家泾渭分明，三教却有相通。”
似乎觉得说得不够透彻，顿了顿后，续道：“家和教的概念，一定要搞清楚，不可混淆。家是学术理念。学术只论对人有适宜与否，它本身并无善恶、高下之分。教派就不同了，教派是具有共同利益的多人集合而成的团体。是人就有私心杂欲。这无论什么团体，只要这人一多，就要分出等级，就会有争斗和利益，也就产生了所谓的出善恶对错。”
“比如佛教，初入华夏时，因为其教义与华夏传统主流意识不合，儒道、民众、统治者多不认同，初期传教颇为不顺。一些聪明的佛教徒便主动融和儒教经意，博取儒教【身为统治者的地主阶层】好感。继而又提出老子化胡之说，以消除道教的敌视情绪。经过一番精心包装和不断汉化之后，才渐渐在华夏站住脚跟。这便是三教归一的源头。不信的话，找本唐宋佛经和魏晋的佛经比较一下，便会轻易的发现许多不同之处。”
听到这里，王平脸色就有点古怪，却欲言又止。魔僧就笑道：“见老衲身为佛教徒，却不帮着佛教说话，觉得有点违和？”
王平虽然理解，也知道禅宗不崇拜偶像，但陡然听魔僧这番言论，还真有点违和的感觉。
点点头，笑道：“别说，还真有点…”
魔僧笑了起来：“佛陀自己都说了，若以音声色相求如来，不能见如来。由此可见，他老人家也是反对偶像崇拜的。再看佛陀的生平言行，也只是教人如何获得智慧解脱，从不谈玄奇。所以佛教的真正教义，在于认清自己的内心，找到最真实的自己，从而获得解脱。佛教是智慧教、思想教，绝非神教。佛陀既不是供桌后的泥塑像，也不是电视上神通广大的如来佛，只是一个先行者，先贤、智者，如此而已！”
“再说禅宗，追求的是精神世界的绝对自由。说是佛学，实