，只能混沌地处于其中，自身之水火自然互补互化，成为一团中和之气，发运到四肢百骸，如同外界真正的火焰一样，有相当高的热量。功夫至此，常于冷天能坐到周身热气腾腾，纵单衣或赤身亦无丝毫寒冷。
在这个阶段中，唯一要把握的，就是神与气的交融合度。任何一方，既不要使之太过，也不要使之不及，保持水火平均。也就是所谓的小周天火候。
小周天火候，也就是以神之火去练精之水，化而为气，熏蒸四肢百骸。但这种气生自我身之中，是后天精神所化之物，故仍可将其归于后天。只有继续调和它，等到呼吸由口鼻倒会丹田，呈现为胎息，并完全归于胎息运作的阶段，宇宙自然的真阳之气就自然被招摄入内，这真阳之气才叫先天真火。
真火来临，自会在体内上下动荡，给人的感受是浑身麻麻酥酥，彻里彻外如醍醐浇灌，其美快的感受无法形容。
古仙将此境形容为腹内有如活龙动转升降——世人谁见过龙是何形状？此为意会而已。总言气在腹内鼓运，好比涛卷浪涌，雾滚云飞，气势浩然而融畅，有如神物随运其中，一天之内有数十样变化。
如果将前阶段的后天神气相交称为取离添坎，那目的就在于以后天返先天。验证标准为，由口鼻呼吸过渡为胎息。
在胎息状态下，是先天神气和先天元气的相交，丹法上称呼为“婴儿”和“女宅－女”相交。若说坎离交还有主观人为的成分，那“婴儿”和“女宅－女”的相交就完全归于先天自然。
这一七返九还的起步功法，就是先采自身之神的真阴，来补充自身之气的真阳。丹法上称为玉、液还丹，也即筑基练己，积内法财。
玉液还丹的成功，神融气畅，百脉流通。处在这一恒持的功态之下，可称终日逍遥，昼夜常明。
总之，完成这一步的标准，那就是踏上了仙道长生久视的初步功夫。
说完小周天后，魔僧又解释仙道所谓七返九还之说，返即指返本，还即指还原。
七九之数，古人有两种喻义，薛道光注解《悟真篇－西江月词》中认为，七返九还者，不离天地五行生成之数…天一生水，地六成水。天二地七成火。三八成木…天五生土，地十成土，居中，变成为丹。故曰金丹不出五行而成。
在这初步功夫中，七返首先是神的归返，神属火，既是生命能量，又是生命信息。有了它，不仅能使现有生命中的营养精华更加完美的化合运布，也能感召外部自然同质能量、信息来入我身，