学术之争，该怎么做，我却是知道。李斯，韩非皆出于荀子。此两者是儒者乎？而荀子是法家乎？”
“陛下欲变法，公羊家能变法，理学就不能了吗？”
政治上的斗争，很多时候是你死我活，彼此对立一点也不能相容，但是思想上，很多时候是你说的对，就拿来成为我的一部分。
特别儒家与当初的诸子百家，儒道释三教合一，都说明了这一点。
吴与弼此刻一直在思考，怎么将用理学来解释的朱祁镇的变法行为。形成一套以理学思想为基础的变法理论。
这就是儒家之善变。
罗伦先是不懂，但是暗暗思索片刻，就就恍然大悟了。
毕竟能考中状元的人，必然不是傻子。他立即明白，要挽回陛下之心，并不是想办法与陛下对着干，而是想办法搞出代替公羊家这一套话语权的理论。
如果理学之中有一套能自洽的变法理论。皇帝一定会支持理学的。
原因很简单，理学的基础太雄厚了，从唐代一代代发展到了而今，但是公羊学在南北朝的时候，就近乎断绝了。
真正专修公羊学的儒者，几乎一个都没有。
所以罗伦不仅仅要做这一件事情，还要将这一件事情做好，打破朱祁镇心中固有的印象。罗伦行礼说道：“弟子知道该怎么办了。”
吴与弼说道：“圣学存续，就看我辈了，罗生勉之。”
罗伦说道：“定不负先生之望。”
罗伦随即告辞而去。
吴与弼送走罗伦。回到自己的房间之中，盘腿静坐片刻，将自己的思绪一丝丝梳理清楚。
这是吴与弼每日的功课。
北宋的道学家们，将佛教的打坐引入儒家之中，很多理学家都静坐的习惯。
吴与弼与罗伦的对话，并不是吴与弼第一次对别人这样说。而是他想要创建新理学的开始。
他这样的努力不知道有过多少次。
吴与弼深刻的感受到了一点，那就是他老了。
六十多岁的人，时日不多，再有什么开创性的成果已经很难了。所以他能做的，就是尽可能的启发弟子，引导后辈。
想到这里，他就不由的想起了自己的弟子，陈献章也就是而今回到广东白沙的得力爱徒，却不知道他到了那一步了。
虽然师徒两人时常通信，但是毕竟路途遥远，这个时代通信又不如后世一般。很多时候，只能遥遥想念而已。