这个找上门来的法尔达暴发户自称索伦，如果洛夫卡拉夫特熟知法尔达文化的话，就会意识到法尔达文化中不曾有过叫索伦的人名，甚至只有悉蒂法人蛮族中，才会有叫索伦的风俗。
然而洛夫卡拉夫特显然没意识到这一点，事实上虽然他对“索伦”这种读音感到陌生，但是既然是外国人，那就可以理解了嘛，更何况还是两个音节的词汇，恐怕不只是外国人，还是殖民地的外国人。
而这位索伦来找洛夫卡拉夫特的目的，自言是看了《我的童年》以后大感触动，决心投身浪漫主义的事业中，因此出钱想要让洛夫卡拉夫特写一篇诗歌给自己带回去，而条件还不简单，得是与贫民区有关的诗歌。
这贫民区，向来只有少数自由主义的人才会去，与自己浪漫主义的有什么关系？但是这位索伦不但原因提供优渥的奥抽，还愿意提供去贫民区的许多必备魔法，比如嗅觉遮蔽卷轴等，所以洛夫卡拉夫特觉得去一次也无所谓。
反正这位索伦是将诗歌带回法尔达，所以自己不需要十分认真的对待，像其他诗歌一样反复修改，只需要一气呵成然后一遍校正就可以了，所以还算是挺轻松的活，尤其有着如此丰富的酬劳，是个划算的工作。
于是收了定金稍作准备以后，洛夫卡拉夫特便前往贫民区采风，以写出索伦要求的浪漫主义诗歌。
说来惭愧，洛夫卡拉夫特来到巴蒂罗斯时间也不短了，却一次也没有去贫民区，而又不需太过惭愧，因为大部分可以参加俱乐部的绅士们也不需要去贫民区，所以这还是洛夫卡拉夫特首次踏入贫民区中。
贫民区生活的主要是极端赤贫的穷人，以及有活力的社会团体。巴蒂罗斯继承自古以来的优良传统，从不去关心贫民区的死活，将这片土地丢给有活力的社会团体去管控，而有活力的社会团体勾结工厂主，成为带工人做工的牙人。
其实在几百年前婆利古刚刚开始工业革命的时代，有活力的社会团体被归为三害中的“匪徒类”，遭到严厉打压以至于一度销声匿迹，被抓到的匪徒大多被打上无业游民的头衔，然后丢到工厂里做活不了几年的苦力，所以效果很明显。
可是等到迪马统治整个悉伯以后，有活力的社会团体又开始故态萌发，而悉伯也将底层治安交给了有活力的社会团体，只要帮会能缴纳得起人头税，悉伯便不再去管，一是响应自由主义的号召，二是节省行政经费。
既然节省了行政经费，对于贫民们的生活环境也就不需要太过在意——当然城市