而异。
首先的要求，就是不能带入自己的情绪，否则你听到对方诉说什么事情，加入自己的价值判断之后，情绪立刻就起来了，那样就很难体会到对方。其次的要求，是把自己忘记，把对方就当成自己，人的精神活动有共同的规律，共同的经历有共同的感受。
当然，人和人是不一样的，比如男人和女人的情绪差异就很大，这要建立在尽量了解对方情绪反应的基础上，需要观察。所以既要忘掉自我，但又不能真的放弃自我……”
丁齐讲的，其实都是刘丰当年在课堂上教授的内容，此刻再向他人转述，他本人已经有了非常清晰的理解和体会。这位庄先生挺有意思，竟然和丁齐探讨起专业问题，而且他这种“学术研究”，好像和谭涵川以及石不全又不太一样。
丁齐的介绍告一段落，庄梦周若有所思道：“听你讲了，不难理解，但绝大多数人还是不会呀。”
丁齐忍不住又笑了：“能理解就行，哪有听完就会的？这需要在实践中训练和掌握，它是一种实用技术，并不能仅仅理解为一种工作态度。”
庄梦周也笑道：“照丁老师这么说，居委会大妈也应该掌握共情技术喽？”
丁齐：“也不是所有的居委会大妈，您指的应该是社区调解员。我曾经受学校心理健康中心的委托，给境湖市的社区调解员学习班做过培训，讲过共情技术的原则和原理。
首先是千万不能把自己的情绪带进去，但也不能被对方的情绪感染而失去判断。社区调解员的工作与心理医生有类似的地方，但也有明显的区别，他们需要随时带入社会价值判断……”
庄梦周摸了摸下巴道：“丁老师很专业，真的很专业！江湖上有句俗话，叫神仙一开口、便知有没有。其实无论是什么人，无论他自称是做什么的，开口问他几个问题，往往心里就清楚了。
咱还是接着讨论居委会大妈吧，不能被对方的情绪感染而失去判断。既然有共情这种现象，那么就应该有被共情，这种情况是不是属于被共情呢？”
丁齐：“您的这种说法不专业。共情从操作技术上来说，有共情者与共情对象之分。但共情本身就是被共情，你感受到了对方的体会，但还保持着清醒的自我。至于你说的那种现象，恰恰是因为共情技术没掌握好。”
庄梦周突然话锋一转道：“丁老师的技术，几乎是突破了共情的极致吧？你曾经让三个不同的人进入深度催眠状态，发现他们都到了同一个地方。但你能那么肯定，那是一个