与数学二进制来联系，但无论怎么联系，它与西方哲学都是无法互融的，最多可以说有点启发。因为，西方哲学是解析性的，易经是整体性的。这也许与拼音文字和你象形文字导致的思维模式根本不同有关，硬把这两套在一个套子里，根本不可能。
如果说，这两套学术有联系，那就只可能有根本联系：实践。许多人还在争论中医是不是科学，可以肯定地说：中医不是科学。因为它根本不符合西方对科学的定义。很多专家在这个问题上打嘴仗，是可笑的。但你要问中医有没有用，这是个好问题！中医肯定有用，现实中对疾病有效，历史上，如果没有中医，中华民族还能延续吗？
对此，我要反驳李茅的话：这不科学啊。不科学不一定是错的，不科学不一定无用。
呵呵，易经也这样。
中国传统中，还有一些不太出名的学问，它不太能够用科学来说明，但它曾经有用。比如，王阳明的心学。
怎样才是对待学术的正确态度呢？实践。
李叔同，一个深受巧言文化训练的音乐家、戏剧家，在面对中国传统文化的疑问时，没有简单地用“这不科学”来回避，他运用了科学的态度来对待：“实践”。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”这就对了。在对流传中国佛家、道家几千年的辟谷时，他以巨大的探索精神和宁为道死的勇气，拿自己的身体进行实践。
也许，中华文化最精华的一句话就是：是骡子是马，拿出来溜溜。
他按传统的方法进行了21天的辟谷实践，第一周减食减水，第二周绝食绝水，第三周渐次恢复。他发现，自己身体的机能和大脑的思维，不仅没有因断食而衰退，反而变得异常清醒而灵敏。“这不科学啊？”是的，不太用科学解释得清楚。热量收入少而支出多，体重没有明显减轻，那么，能量从哪里来？
从静坐而来？真有食气之说？从太阳而来？他却闭门不出。
他不说，因为，他是老实人，不解释自己没明白的事。但他的《断食日记》却实在地摆在你面前。他是故意撒谎吗？动机呢？他是故弄玄虚吗？先例呢？
抛弃世间的荣华，抛弃如日中天的名声，抛弃深爱自己的妻子，抛弃精心培养的学生，他出家了。为什么呢？
最大可能性，是他发现了生命价值某种最大的可能性，他想去试试，亲自实践。走得如此绝决，没给学生一句告别，没给妻子一个理由，日本妻子到来时，他留下一枝钢笔，算是对世间学术