常好的装比机会。利用一个保安的无知来衬托他的学识高深，还能获得一个“有教无类”的头衔。
简直赚翻了！
“张老师，国学到底是什么？”王庸开口。
一个老生常谈的问题，在场学子们听到后都呵呵一笑。这个问题真的没有任何深度。
张庆之想都没想，就回答：“所谓国学，其实是针对西学而诞生的一个概念，在此之前是没有的。也就是说，西方文化以外的华夏文化，都可以叫做国学。我这本《学藏》就是将这些华夏典籍都编纂起来，进行了深刻的解析。自夸点的说，算是一本国学大典吧！”
“张老师不用自谦！您这本书就是当之无愧的国学大典！”
“对！我觉得再过几十年，这本《学藏》能跟《四库全书》并列！”
“《学藏》是我见过的最专业最透彻的一本国学解析书籍。里面许多解析点都发人深省，大有醍醐灌顶的意思。”
燕大学子们纷纷喊道。
看来，《学藏》真正赢得了这些学子们的认同。不过他们却不知道，原作者并非主席台上这位，而是另有其人。
主席台上这位再活一辈子也不可能写出如此深入浅出的书籍来。
王庸不动声色，作出一副受用无穷的模样，又问：“可是钱穆老先生在他的《国学概论》一书中说：学术本无国界。‘国学’一名，前既无承，将来亦恐不立。特为一时代的名词，其范围所及，何者应列国学，何者则否，实难判断。对此张老师您怎么认为？”
张庆之一愣，没想到一个小保安竟然能说出这番话。
“钱老先生的话虽然指出了国学一词的不合理处，但是他也说了文化具有时代特征。像是现在，国学热已经掀起，我觉得已经到了将其光明正大拿出来的时刻了。”张庆之想了想，回答。
其实他这是一个万金油式的答案，看似回答，实际上什么都没说。全都推给了时代，万一以后这番话被批判，他也有理由解释。时代变了嘛！
“哦。那我可不可以理解为只要是华夏的古文化都可以称为国学？不管是精华还是糟粕？如果将国学作为一个学术学科进行分类的话，那它下面又要具体分为哪些类别呢？还是说不管什么玩意都拿来讲？《红楼梦》可以讲，《西游记》可以讲，《***》跟《***》也可以讲？”
“吁！”
王庸话音刚落，就听一群燕大学生发出了嘘声。这么严肃的地方，王庸竟然公然提及那种**