斗争，已经再也成不了气候了，人心所向的，已经是大清君王了。再之后，少数民族政权的统治，实质上还是汉文化的统治，他们已经彻底融入了汉民族，汉族人为主的统治集团成了他们的左膀右臂，股肱之臣。于是，又是阶级矛盾的积累和激化，又一轮的王朝更替。
可以说，汉族王朝的阶级矛盾激化给少数民族入主中原提供了千载难逢的历史良机，那些多年发展羽翼丰满的政权抓住了这个良机，就可以实现问鼎中原的大业，而能抓住这些历史机遇的并完成大业的，都是能左右历史航向的一代英豪。但他们能成就帝王之业，能励精图治建立一个强大的王朝，却未必能保证自己的子孙在盛世之下一样能战战兢兢地匡扶祖业，未必能保证跳出汉王朝更替的历史循环。
武打江山，文治天下。少数民族政权在入住中原之后，不约而同地选择了放弃“马上治天下”的思路，下马入宫，任用汉族人才为官，依靠汉族官僚集团来维护政权稳固。同时，他们也无一例外地放弃了本民族的游牧文化，基本上是毫无保留地接受先进的汉族文化，甚至连生活习俗也一并改掉，魏孝文帝甚至连自己的姓氏也改为汉姓。汉文化是维系中国社会延续的共同价值理念，也是统治集团维持社会政治秩序的严密体系，没有了这个，少数民族政权无法取得统治和合法性，也无法解决统治天下的“技术”问题。因此，只能接受，而且还要无保留的接受，接受得越彻底，其统治就越有力对比元和清，这一点尤为明显。
只是，在接受的同时，他们也就注定了自己被汉文化同化的命运，接收了若干年后阶级矛盾的激化，接收了中国历史朝代更替的宿命。汉文化不知道是他们的幸运符，还是他们覆灭的谶符？
有人说，清朝其实是反对满汉融合的。不错，云铮也同意这个看法。然而他同时还了解到一点，就是一个民族的根基，在于其民族特有文化，那满族再怎么在血缘上不愿意与汉族融合，可实际上早已经被汉族融合得没了根了。
其实，北方少数民族一次一次的进入中原，从客观上加强了民族融合，从而一步一步形成了新的汉文化。这个“新”汉文化的“新”字很重要，后世很多人总是喜欢强调汉族的纯净性，其实这个问题老祖宗们就解释过，就是本书前文所提到过的“何为中华”的问题，云铮的态度是，只要积极接受汉民族文化，而且融入了汉民族当中，那就是真正的中华民族。
要知道，汉族也不是凭空掉下来的，也不是纯净无比的，也是在远古经过黄帝和炎帝的部落合并