如现在国家做出决断，是根据什么法律什么规定，做
出如此决断。但是在明代有大量的诏书，就是皇帝对某件事情做出怎么样的决断，然后在最后为“著为令。”或者“著为例。”令与例是同意。
这就形成了眼花缭乱的事例与故事。
在今后朝廷决断的时候，就依靠当初某某事例。
皇帝出口成宪，也是这个原因。皇帝每一句话，就能成为法律本身。
对于皇帝以及百官来说，有极大的裁量自由度。这就造成了很多奇葩的行为，后世不能理解，但是当时却是事实。
比如，某些钞关的主事，居然在收够定额之后，放开钞关，免税过往百姓的赋税。
这分明是慷慨国家之利，为自己邀名。但是如果在法律层面上，根本没有什么可治他的。这种种弊端，让朱祁镇不由想起自己当初所上的政治课。
是的，后世法律体系看似平平无奇，其实要比大明的法律体系高明出了不知道多少倍。这也是朱祁镇要给《大明会典》之中夹杂的私货。
就是一整套逻辑相同，从宪法到各种专门法，以及各衙门可以发布的法律法规，这种层层相接的法律体系。
这里就不说了。
如果你不明白，请问你的政治老师。
如果按王恕所言，他编出来的《大明会典》，其实就是对大明典章制度变化的资料汇编，虽然有一定的现实指导做用。
但是朱祁镇要编出来的却是一套现代化的大明法典。
其实真要说出来，这一件事情未必对皇帝有利。
因为在之前，大明皇帝权力是不受限制的，大明律什么的，甚至比不上一些政治潜规则。皇帝有充分的权力空间。
但是如果在建立起这样一个法律体系，形成一个完整的法律体系之后，他限制的不仅仅是百官的权力，同样也是皇帝的权力。
对这一点，朱祁镇也思考过了。
如果按照历史上的演变，明清体制最后演变成为君权无上，这种演变就从太祖皇帝废除丞相就开始了。最后由清朝的奴隶思想灌输之下，完成了最后的建设。
演变成为上，整个中国只有一个人，就是皇帝，剩下的人都是奴才，或者求做奴才不可得的人。
也让中国带进了死胡同之中。
而在汉族政权之中，不过那个朝代，皇帝的权力从来不是无限的。即便而今也是如此。无非是让士大夫换一个东西来限制