，在太祖末年，就已经能自
给自足了。并且能转运粮食以济西北。”
“只是到了正统年间，卫所败坏，西宁卫产粮才日益稀少。如果能整顿西宁卫，令起尽复旧观，定能让西北百姓得一分休息。”
于谦心中叹息一声，暗道：“勇气可嘉。”
只是西宁产粮可以自给自足，并能供应外部，但是卫所制度全盛的时候，那一个屯田的地方，不能够自给自足？
大部分卫所都能够的。
湟中能够产粮食，难道西北其他地方就不产粮食了。
于谦到了西北才知道，诚然西北残破干旱，因为水源，天时等原因，很多地方一亩地才收一石多。
与北方平均亩产二石多，与南方平均亩产三石多，已经江南有些土地亩产，三五石，乃是七八石之多 ，根本不能相比。
这是自然环境限制。
但于谦深入民间调查，才发现另外一个事实。
粮食产量本来就是少是一回事，西北卫所特别多，西北的粮食生产很大一部分都在卫所体系之中，而今卫所制度早就不如当初了。
并非当初的土地不产粮食了。
而是当初的土地产出的粮食，不在才朝廷手中。
甚至于谦最大感觉是，西北四王迁入北京，让陕西财政大大松了一口气，因为朱祁镇将四王的田产，转给陕西布政使。
这才让这一两年过的有一点点宽松。
所以，西宁卫所的问题，乃是西北地区的普遍问题，不过是因为西宁孤悬于贺兰山之南，实实在在的是天高皇帝远。内部又是土流杂居，表现出来的特别严重。
丘浚见于谦还不满意，说道：“下官以为到西宁卫之后，要特别注意喇嘛教。”
“西宁土人，笃信喇嘛教，这也是朝廷多次册封喇嘛的原因，入乡随俗，喇嘛虽非正教，但是能导人向善，秉承忠君爱国之意，下官觉得，也是要多加笼络才是。”
说实话丘浚作为读书人的本能，对这些喇嘛教很看不管。
这里的喇嘛根本没有什么六根清净什么的，甚至还有什么欢喜禅，简直是难登大雅之堂。毕竟这还不是明后期，能堂而皇之的谈论房中术的时代。
但是丘浚个人怎么想，并不重要。
重要的是喇嘛对朝廷的作用。
正统年间，朝廷编印的《大藏经》《正统道藏》，这些事情都是杨士奇推行的，朱祁镇批准的，就是用来笼络喇嘛，