下第一列。
好歹诸葛亮传了自己《兵法二十四篇》，别人投之以桃，自己不能不报之以李，张良则是起掩护和添头的作用，以免被人觉察出自己和诸葛亮的关系。
再看天色已晚，萧业吩咐了声落值，自行离去。
而法贤祠被拆一事，亦如旋风般传遍洛阳。
这简直是出人意料，不过想想是萧业，也不奇怪，毕竟自萧业进京以来，每有出奇之举，要说他一段时间不搞些事情，那才是新闻。
萧业却是走在路上，暗暗思索着进贺表的问题。
作为状元，有义务交出一篇华美的文章向太后表忠心，但萧业是正统的李唐血脉，太后称帝他可以默认，以无力反抗安慰自己，进贺表就过份了。
只是这次不同于以往，以往小打小闹，太后可以容忍，而进贺表是政治站队的体现，不进贺表会被太后视之为敌，全力打击。
该如何是好呢？
诶？
有了！
突然萧业灵机一动，理学中有道统大于治统的观点，自己可以编一部理经献给太后，太后应该能看明白，道统大于治统，为太后称帝提供了理论依据，比什么大云经，净光天女转世更加具有现实意义，顺道借太后的手推广理学。
凭心而论，在治国方面，理学优于心学，心学过于强调个人修养，不具备理学的普世性，只是理学的经义容易被别有用心的人歪曲。
辟如饿死事小，失节事大。
此言出于程颐，如果严格联系上下文，仔细思考，会发现，此处的节，并不指妇女的贞洁，而是气节，这与孟子的舍生取义说又有多大的区别？
不过把话说回来，理学经义因其普世性，确实容易歪曲，这是需要警惕的地方，要想防患于未然，只有一个办法，把理学的解释权牢牢把握在手里。
有了对策，萧业精神一振，步伐都透出几分轻松。
“萧大人！”
突然街边有人召唤。
萧业转头一看，姚崇与周谨正面带微笑看着自己。
以他地级二品的才气，一眼就看出，姚崇的笑容中，带有一丝阴晦的意味，而周谨，则是竭力掩藏着妒忌。
萧业眼神微缩，他和周谨勉强算是同科，作为建康知名的大才子，周谨妒忌自己很好理解，但与姚崇只在赴京赶考时，有过一面之缘，之后再无交往，今日明显是冲着自己而来，难道有所图？
联想到姚崇于皇帝李旦麾下效力，