这次改良同盟的议会是在普特尼剧院中召开的，因而后世将这次辩论称之为“普特尼辩论”。
“普特尼辩论”的核心与焦点，在于即将到来新制度中的选举权问题，辩论的双方代表，是希艾烈和季伟罗二人。
作为一名市民出生的启蒙者，季伟罗曾经无比崇拜希艾烈，因为他是改良运动的领导者，拥有出色的文笔与优秀的口才，在季伟罗失业时正是通过聆听对方的演讲，从而为自己的人生确定新的方向，加入轰轰烈烈的改良事业之中。
希艾烈也对自己这位崇拜者投桃报李，在“六月起义”以后力排众议将他提拔为准备议会的议员。
可是随着改良运动进一步发展，希艾烈和季伟罗产生了严重的政治分歧，关系也开始走向恶化，并随着“普特尼辩论”而正式决裂。
未来代表国家的议员将要以选举形式产生，这一点是改良同盟的共识，但是怎么个选举法就有了分歧。
希艾烈要求对选举者进行财产限额，只有财产到达一定程度，才能拥有选举权，而如果想要有被选举权，那所需要的财产还要更多，这样一来，被选举权只落在少数商团手中，只有部分富裕市民拥有选举权。
这也是可以理解的，按照希艾烈的理论，穷**计富长良心，穷人就说明他们没受过良好的教育，容易被各种蛊惑给打动，所以不需要去操心国家大事，单纯接受有良心的富人领导他们就可以了。
季伟罗对此提出激烈的反对，他的反驳让希艾烈一阵头疼，更加头疼的是季伟罗的演讲风格明显是从自己这里学过去的。
“按照这种标准，我们民兵，大部分属于市民的民兵甚至不会有选举权，你的意思是这些民兵没有道德吗？那他们为什么还要加入改良？如果市民没有任何发言权，那是否国家是否该立案对他们有影响吗？”
希艾烈根本没有办法直接回答这个问题，因为拥有武装的民兵是改良同盟的实力来源，所以最好的方法就是避免正面回答这个问题，在其他方面胡搅蛮缠。
“那么阁下的选举提议就可以了吗？选举权需要的财产资格如此之低，以至于除了那些在荒野中游荡或者失业的底层居民以外，都可以参与选举与被选举，那么这样会发生什么事情呢？”
“我们祖国富人和市民的比例是1:5左右，如果富人和市民都成为完全平等的选举人，那么结果很清楚，他们会强迫选举人制定出符合他们利益的法律，通过各种短视的手段，让资产和地位平等，这是公平