道道荡漾而出的文星光芒，不知道这是什么情况，但是旋即，他却忽然意识到了另一个事情。
那就是这荡漾而出的文星光芒的涟漪，竟然还未停下。
“十七，十八，已经十九道文星波动了，等等，第二十道。”
待到那学子数到了第二十道文星光芒，他顿时瞪大了眼睛，不自觉张大了嘴巴。
“这，过去可有人达到这等水平？”
旁边也有学子反应过来了，当下脸上多有激动的神色。
“这么多的文星涌动，这文章，绝对非玄奇可说，或许接下来，就要有异象产生了！”
这文星光芒还在不断地从贡院之中迸发出来，不少人却是开始细细数起这些光芒荡漾的次数。
文星刚刚荡漾出一道光芒的时候，宋穆正神情极为专注的在面前的考卷上写下一段段的文字。
“固古之儒圣所言，并非一以贯之，山川形便，河流环山入海，儒学之道也如滔滔奔涌江水，以山势所为，成就治世之道无数。”
“今天下非往昔，文人儒士身具文力，世间凶险之时，儒道为其求生之法，但文力玄奇浑厚，若一身伟力不知当为何用，且非困顿一词所可言述。”
“余日夜思辨，却觉儒道之学承袭发展千年，却有一物从未变改之。”
“此物，乃为儒学之实用，孔圣之时论仁礼，多是议论何为，孟子时论人心性，亦重何所为。”
“董子之言论，无外乎儒学之人当如何，当遵何道，往后各表，皆重实用。”
“抽身化外而视之，儒以仁礼定秉性，以仁礼克几身，以仁礼论君臣，天地万物，皆为仁礼所立，此番之众，皆为实用。”
历经一昼夜，宋穆终于将自己脑海之中关于儒学之道的意思清楚的表达了出来，这儒学各种表象之下，且只有四个字。
实用主义。
古往今来，古人以儒学求修身治世之法，说到底，便是需要一个科学的、实用的方式，解决各种实际的问题。
这并非是宋穆一人所言，也无论他人否认其，乃至于批判其，宋穆始终对实用主义，抱着辩证的态度。
盛世之时，实用利国利民；危亡之时，实用故步自封，消磨自身。
有人说，实用主义会令人陷入一种困境之中，往往是屁股决定脑袋，甚至于顽固不化，尊古认古，再无任何创新的活力。
但在宋穆认为，这等言论过于偏激，实用不代表冥顽不灵，它容易缺