数的成长，该是真正执掌帝王权柄之后，念头通达，威势蓬勃的助益。
在这武力横行的时代，没有一身上乘武功，确实难以登临一方霸主，然而反过来，登临一方霸主后，凭着一言九鼎，驰骋纵横的无穷威势，亦可大大助涨武者的信心和气势。
这可算是一种另类的心灵和精神修养，因能使人主武功突飞猛进。
唯一可惜的是，这种人主借助所辖军**国之威势，反哺自身武功之气势的方式，缺点也很明显。
那就是一旦己方势力吃了败仗，也很容易给人主留下心理阴影，乃至精神崩溃，武功境界自然也就唰唰往下掉。
或者说，这是人道、帝道的共有缺点，且争天下的人道霸主一旦一败涂地，绝大多数时候根本没有百折不挠、卷土重来的机会！
这与道、佛修行者一旦贪嗔痴充塞胸臆，魔念丛生，道心禅心境界消退，功力大损，乃是一个道理，或可称之为“退心”。
不同的是，人道霸主的信心和气势寄托在麾下势力上，既容易随势力的扩张而突飞猛进，也容易随势力的衰败而消泯于无形，远不如道境禅心稳定罢了。
而参悟天地自然而成的道境禅心则需循序渐进，看似慢了点，又进步艰难，然而一旦大成，即可如如不动，且就算一时心境失守，陷入魔障，亦随时可能勘破魔障，心境更上层楼。
所谓有得故有失，无得故无失
“轰轰汪汪”
鹿群倏地蹿出山丘，瞧见前方百丈外严阵以待的骑士们，立时调转方向，划过一个大弧继续亡命奔逃，猎犬们则紧追不舍。
宇文邕喝道：“众卿家放手射猎，得鹿多者，朕重重有赏！驾！”
说着他一马当先，沿着与鹿群奔逃方向平行的路线疾驰而去，众人立时策马紧随。
鲜卑族的射猎方式，充分体现了骑兵战法的特点，非是紧追在鹿群身后，弯弓前射，而是策马奔行在鹿群一侧，与鹿群保持一定距离齐头并进，在疾驰中侧射。
且因此次狩猎的参与者均为武功高手和一方大将，各个盔甲齐备，犹如亲上战阵，所用更是数十上百石的强弓，便约定在三百步之外才可开弓发矢。
否则在两百步之内，此间任何一人都可将所角鹿射杀干净，没有丁点儿难度，那就着实无趣的很。
鹿群五百步外，二十余骑成前后一线疾驰，缓缓向着鹿群接近，石之轩策马奔行在队伍中段，不疾不徐，默算着各个距离的射猎难度。