或不忌雅俗，例如：晋成公名黑臀，鲁成公名黑肱，齐桓公名小白……「名」与「字」，通常「字」由「名」衍生而来，意义上，有其密不可分的关联。《白虎通˙姓名》说：「或傍其名而为之字者，闻名即知其字，闻字即知其名。」大体上，我们粗分为以下七大类∶一、同义互训。名与字的意义相同，可以互相解释。如：诸葛亮，字孔明；「亮」与「明」同义二、反义相对。名与字的意义相反，两者对立相应。这是希望人不要过与不及，取其制衡之意。如：连战，字永平三、使典用事。有些名、字援引经史载记，使用典故。如：陆羽，字鸿渐。四、景仰前贤。如：牛僧孺，字师黯。”
“第五是崇奉教派。如：王维，字摩诘。第六指原名变化。把名做些简单变化，便成为字。如：李白，字太白。最后一个记实志盛。有些人名、字间，根本无法望文生义。如：张耒，字文潜；若不是陆游〈老学庵笔记〉卷四纪录：「张文潜生而有文在其手，曰耒，故以为名，而字文潜。」任谁也猜不透其名字意义上之关联。”
如此种种唐阳羽的耳朵都听出茧子了，虽然很多内容听起来都跟他今天按图索骥安人名无关，实际上却都息息相关。
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因为这是他判断名字和具体匠人之间联系的基础。
何况华府人起名字基本上一定要参考周易的。
华府早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
一个人的名字，一个家族名字的传承是最为重要的事情之一，自然也要遵照和依赖周易。
《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。
华府人起名字一定要用周易测算吉凶的，这是头等大事。
而每个人