书接前文，不多啰嗦。
却说云心确实遇到了麻烦，这个麻烦挺难处理，所谓面壁思过，实际上也是一种权衡之计，面壁时间可长可短，算处罚也可不算处罚，藉此等待解决的机会。
据缘参他们的介绍，今年清明，景口县收到一份状纸，被告云心，原告自称云心外室，娘家姓柳，闺字为霞，已遭遗弃，育有一女，要求云心负担赡养。
斯时僧尼不受俗世管辖，衙门完全可以不理，但是毕竟没有真正的成规，属于可管可不管的性质。可这景口县当任县令杨乃武却偏偏受了，并准立案。而且立案之后没有直接传讯云心，反而找到相熟的朝廷重臣上表代奏，附上是案情由夹片以及诉状，请示地方行政对于僧尼究竟有无管辖之权。
如此一来，一个简单易理的民讼就变成了一个举世瞩目的公案。
朝野上下都很明白，这案子实际上争的是对天下丛林的管治权。其实这种争论并非限于本朝，已有上百年的历史，只是大都因为当朝皇帝的取舍，有一波，没一波。而当下这一波实际酝酿已久，云心一案，只不过被不幸选中而已。
其实任何朝代都无明确规定，丛林可有法外治权。但在不少朝代，僧尼实际上却享受着不少特权，譬如他们设计敛财却不用上税，伤风败俗乃至作奸犯科，不发则已，一旦案发，难以掩盖，也由寺庙佛刹自行处理即可，不受官府拿问。
尤其当今天子崇佛抑道，虽无放任之名，但有纵容之实。起初地方衙门也不太敢过分强求，得过且过，后来寺庙滥建，单就建康已经号称四百八十余寺，僧人亦已数百万计，难免鱼龙混杂，藏污纳垢，作恶四方，已成尾大不掉之势，尤其地方官吏对此很是头疼，是否该有另籍殊民之议渐渐浮出水面。
一边是放之四海而皆准的义理：普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。一边是天子对于辅政之教的好恶取舍。其实儒释道三教，也就佛门最多纠葛，儒教本身讲究的就是忠君事主，一切规制本是王道基础。玄教也不十分例外，全套制度仿的就是朝廷官衙，实质完全立足王道。偏偏一个佛门，一个世外之说常常为人利用，文过饰非，混淆纲常，最是让人诟病。
当今皇帝没有表态，景口县衙只顾请示，也不撤案，于是就成骑虎之势。单就景山寺本身来说，已在风口浪尖，自然不敢再辟蹊径，但怕火上浇油。也曾有人提出剪除原告，暗杀县令，法山上人均说不妥，虽说已成众矢之的，一时退身不得，但也不能自甘沦为儆猴之鸡，直将本寺前