心难免会有点小激动，因为他终于可以见到他想见的人了！尽管今天他多半和嘉靖说不上话，但看一看也是好的嘛，最起码他可以借这个机会，观察一下嘉靖，这样在心里有了底的情况下，日后他再与嘉靖见面就不会彷徨无措了。
在李缙他们这一百多人全部都上了赛台之后，这届诗文大会的总负责人，也就是州衙礼房的那位礼书大人，又跑出来出题了，这赋关的题目不再是一个字了，他这回说了两个字，这两个字就是“随意”，这随意是啥意思呢，就是没有题目，你可以随便赋，爱赋什么就赋什么，只要你能赋出来就OK了！
我去，怎么不出题目，变为随意了呢？莫非是因为这赋的指向性太强，如果指定了题目，很难发挥的缘故？
李缙也不晓得这其中的原因，但没有了题目，无疑对他大为有利，因为他知道的赋实在是少的可怜，尤其是明朝以后的赋，他仅知道三首，一首是《红楼梦》中的《警幻仙姑赋》，另外两首是《聊斋赋集》中的《煎饼赋》和《中秋爱静赋》，而他能全文背诵下来的就只有最后这首篇幅较短的《中秋爱静赋》，所以今天要是指定了题目，并且与什么中秋、爱静不沾边，那他就只能以后世现代的散文诗应对了。
因为赋这种东西，是介于诗歌和散文之间的一种文体，它似诗似文的特征，与现代文学中的散文诗有些相像，但却不想散文诗那样，或韵或散，而是必须押韵，这是赋区别于其他文体的一个主要特征。
赋是以“颂美”和“讽喻”为目的的一种有韵文体，这种有韵文体萌生于战国，兴盛于汉唐，衰于宋元明清，其特点是“铺采摛文，体物写志”，就是侧重于写景，借景抒情。
虽然对于后世的现代人来说，赋远不及诗词那样脍炙人口，但在古代，特别是在汉唐时期，赋比诗牛X，不然也就不会有只作赋而不写诗的文人，而没有只作诗而不写赋的才子了。
不过赋这种文体，从汉代开始在存在了一千多年以后，到了宋代就衰歇了，等到了宋以后的明朝，已经很少有人写赋了。
既然赋这种东西已经不流行了，都没啥人写了，那为什么安陆举行的这个诗文大会还要设置赋关呢？
答案是，为了要兴赋，也就是想振兴赋这种文体，可这个目标何其远大啊，又岂是随便组织一拨人，写上百首赋就能达到的，还差的极、极、极远呢！
既然这赋关没有了题目，可以随意赋任何事物，那李缙现在就有两个选择了，这应对之作，是剽窃那首《中秋爱静赋》