所谓“祖父悖论”，其实就是个经典且通俗易懂的关于时空穿梭的悖论。
即指，假如人类真的可以进行时空穿梭，那么如果你穿越回过去杀死你的祖父，你会不会消失？如果你会消失，那你又怎么可能杀死你的祖父？
这在逻辑上就是说不通的。
而物质的熵增通俗的来说就是“墨菲定律”描述的“事情总是会越来越糟”。就像人会越变越老，东西放了迟早会坏，太阳不是永恒的，宇宙也迟早会陷入一片漆黑，这一切都是不可逆的。
但问题是，时间真的存在吗？
我们理解的时间大致描述的其实就是一个变化的过程，只是在相对论的体系世界中，不同物体间的变化有独立性也有相对性，因而我们产生了时间的概念。
最通常的相对性描述就是通过观察太阳的起落，用白天和黑夜描述时间在流逝，而万事万物随着时间的变化在变化。事实上，即使没有人类理解的所谓时间的概念，物仍是在不断的运动和变化的。
因而没有时间，只有空间的理论应运而生。
但……对于习惯了用时间描述自身与万事万物的变化的安奕初和夏目来说，这有点强人所难了。不过钟楚奇也并非是要强行改变安奕初和夏目运用时间来确定世界观的固有习惯，而是想要告诉她，其实他们并没有真的穿越，而是通过某种超高智慧遗留的技术通道跨越了物的变化的维度来到这里。
同时这里赘述一点。
如果能够理解没有所谓时间，只有空间和物的变化的话。那么像中国传统神话故事中描述的天上一天，人间一年的说法其实也就可以得到很好的科学解释了。由于环境的变化，在宇宙中不同的空间里物质的变化也是不同的，大体可以认为是有快慢之分。
假设在天上人的衰老速度会变慢许多，可地上的一切物的变化仍旧维持原有速度，那么当他回到地上的时候，就会感觉自己好像才在天上过了一天，而地上却过去了一年。二有人要说了，一天和一年的感受显然是不同的。
的确，但我们要确定一个前提，那就是一天和一年的感受其实不是时间带给我们的感受，而是我们自身变化、日常行为用时给我们带来的感受，我们是先有了这种确定的急于“熵”的不可逆的感受，才有了描述这种变化的时间，并最终形成了三元世界观中的一天和一年的对比。
这里有些绕，就不多做解释了。
言归正传。
安奕初和夏目想了又想还是