一神教出现之前的神，或者说古两河、古埃及的神，不是一个全能神，而是一个能力有限的神，甚至说无能的神。人对神不是无限的服从、崇拜和祈求，而更多地是为其提供帮助，人要帮助神去做事，去增强神的能力、能量。
古两河-埃及的神，都是一些自然神，生态神，这些神都和自然循环，生态循环有关，进而和食物的收获有关。
主要有三类，太阳神、植物神、生器神。
事实上，古两河-埃及人，所关注的并不是太阳本身、植物本身和生器本身，而是一种更内在的力量，支撑植物每年都正常发芽成长的力量，不妨叫它“生态力”。
为什么要关注这种“生态力”，原因很简单，在于这种生态力直接和食物的有无和欠丰相关。
一旦这种生态力消失，或变弱，作为植物的小麦将不能正常生长，古西亚人将不能收获足够的小麦，要饿肚子，甚至整个社会面临生存危机。
在古西亚人看来，生存依赖于食物，食物依赖于“生态力”，太阳、植物、生器都和生态力有关。
那么崇拜太阳神、植物神、生器神，其本意并不在这些神本身，而是在蕴含其中的生态力；甚至崇拜生态力的本意也不在生态力，而是在食物，能够维持他们自己基本生存的食物。
由于植物的生长周期与太阳的南北移动，在时间上是同步的。
太阳的南北移动制造了四季的变换，植物也随之春生、夏长、秋收、冬藏。
古西亚人就依据这种同时性，在生态力和太阳之间建立了联系。
然后，他们构造了太阳神，并且认为通过祭祀仪式，去增强太阳的力量，就可以增强生态力的力量，进而促进植物的正常生长，保障小麦的收成，最终保障食品的供给。
在植物本身与生态力之间建立联系比较好理解，因为植物就是直接在生态力的支撑下而发芽、成长的。西亚人也构造了植物神，并且开发了相应的祭祀仪式，通过这些仪式去帮助植物神进行正常的生长循环。
如果在太阳、植物与生态力之间，进而与食物之间建立联系还是比较好理解的，那么在生器与生态力和食物之间建立联系就很难理解了。
于是，后人，尤其是当代人对生器崇拜产生了诸多误解。
一个典型的误解，就是把它和性、性功能联系在一起，说成是性崇拜。
而解读成一种生育崇拜，为了想多生孩子。
这种解读的始作俑者