间，让天地会治下地区都适应他现在推行的这一套不伦不类的东西，但这都是体制，社会，而不是文化。
要改变文化，那就不是几年能做到的事情了，那得几代人积累，得延伸出新的文化。
若是可以，韦宝欣赏德国人和本子的文化。
韦宝对于本子肯定没好感，被本子侵略过的国家的人，都不可能对它有什么好感。
但韦宝承认本子一些优秀的东西。
因为韦宝接触过本子人。
本子人一般不给人添麻烦，因为自己也不想人家来麻烦自己。
敬业、工匠精神、忠诚、严谨、很有礼貌、很守规矩。
这些是值得推崇的。
韦宝只能慢慢的，根据自己的意志，慢慢将这些融入到他所控制区域的文化里面去。
“除此之外，还有一个因素也帮助减少“自弱机制”的效应，这就是“外部势力的干扰”。由于平庸的大多数缺乏识破外部干扰的能力，他们比较容易受外部势力的影响，这些势力散布花言巧语，引诱人去做一些将使社会弱化的事情，因而加剧了“弱化机制”。我们现在是封闭式的，不与外界接触，这只能是暂时的，这就使得“自弱机制”在澳门没有被进一步恶化。但长远肯定不行，我们要想发展，以后不但要和外部多接触，还要全面的开放！到时候，我们会受到更大的冲击，我们的社会，会忍不住不断的与其他社会的人比较！到时候，对于你们的党务班子，才是真正的考验！有很多誘惑！在“民主选举”中，个人有选举“权利”，却没有选举“责任”的制约。只要是有选举权的人，就可以去投票选择执政者，选举者没有责任去理解投票内容。即使对候选人一无所知、对其政策可能带来的社会后果全然不了解，也可以任意投票，也会对选举结果产生影响。对于选举结果给社会未来造成的恶果，选举者是不会被问责的。被选举的人可以被问责，譬如当选的议员如果做出某项决策造成社会恶果，这位议员可能被问责；但是，那些把这位议员选到决策位置上的选民，却不会被问责。假设天地会下辖的某个地区的区议会选举选出的某位议员，以后工作出了问题，譬如作出的社区垃圾处理政策不当，造成了社区的公共卫生问题，影响了大众的身体健康，这位议员可以被问责，也许以后不能再当议员了，但是投票选他的选民是不会被问责的。或许可以说政策不当的后果已经让他们受到了“惩罚”，但他们的选举权本身不会被取消，以后仍然可以参加选举，而且很可能仍然不负责任地投