其实吴聪的相书上面有记载的，葬经的全文，可惜，天相被人撕了！看不到了！
张阳看他们一副好雅兴的表情，没有了消杀的气息，感觉贼不习惯！好奇的说“那个，老吴刚才说的是什么鬼啊！怎么跟念经一样！”
墨语看来一下张阳，笑着说“他还真的是在念经！这是葬经！”
“哦！”
不过吴聪也知道是不是中邪了，念完一段之后，还没打算结束，反而盘坐在小黑的剑上！
“……夫重冈叠阜，群垄众支，当择其特。
圣人之于民类，麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，亦类也。重冈并出，群阜攒头，须择其毛骨奇秀、神气俊雅之异于众者为正也。
大则特小，小则特大。
众山俱小，取其大；众山俱大，取其小。
参形杂势，主客同情，所不葬也。
参形杂势，言真伪之不分，主客同情，言汝我这莫辨。夫支欲伏于地中，垄欲峙于地上，伏者隐伏，峙者隆峙。此言支城行度体段之不同。
支垄之止，平夷如掌。
支垄葬法虽有不同，然其止处，悉皆如掌声之平。《倒杖口诀》曰：断续续断，气受于坦；起伏伏起，气受于平。李淳风曰：来不来，坦中裁；住不住，平中取。亦曰：来来来，堆堆堆；慢中取，坦中裁。皆如掌之义也。
故支葬其巅，垄葬其麓。
支葬其巅，缓而急之也；垄葬其麓，急而缓之也。《金牛》云：缓处何妨安绝顶，急时不怕葬深泥。
卜支如首，卜垄如足。
所谓如首如足，亦即巅麓之义，谓欲求其如足也。
形气不经，气脱如逐。
支垄之葬，随其形势，莫大各有常度，不经则不合常度。或葬垄于巅首，葬支于麓足，则生气脱散，如驰逐也。
夫人之葬，盖亦难矣。支垄之辩，眩目惑心，祸福之差，候虏有间。
支垄固亦易辨，奈有似支之垄，似垄之支。支来而垅止，垄来而支止，或垄变为支而复为垄，支变为垄而复为支。或以支为坛垛，而行垄于上；以垄为坛垛，而行支于上。复有垄内而支外，支内而垄外者；又有强支弱垅，急支缓垄，欹支平垄，隆支隐垄，石支土垄，老支嫩垄，偏支正垅，全支半垄，以及夫非支非垄之不可辨者。然其中有奇有正，有经有权，自非明师耳提面命，则眩目惑心，莫能别也。倘支垄互用，首足倒施，其祸立至。今之葬者，支拢不能别，可无误乎