和马的概念是不同的。这个意义上说，「白马非马」。但白马的确是马的子集，亦即白马属於马的一种。所以「白马是马」。公孙龙巧妙利用了「白马是马」这句话的歧义。
「离坚白」，又称坚白石，是中国战国时期名家的一派观点，与合同异相对，代表人物是公孙龙，离坚白即将坚与白两者相分离。
此论说一开始便设问，把「坚、白、石」三分可以吗？公孙龙认為分开就没什麼好讨论了，所以不可，那麼二分可以吗？公孙龙认為可以。
问為什麼？公孙龙回答：石无坚即可得白，如此一来就是二分，石无白即可得坚，如此一来也是二分。（坚、白、石三，可乎？曰：不可。曰：二，可乎？曰：可。曰：何哉？曰：无坚得白，其举也二，无白得坚，其举也二。）
接著论证道，眼看不到石之坚，只能看到石之白，因此「无坚」（视不得其所坚，而得其所白者，无坚也）；手摸不到石之白，只能触及石之坚，因此「无白」（拊不得其所白，而得其所坚，得其坚也，无白也）；看到白时、感觉不到坚，看不到白时、感觉得到坚，看与不看、结果相离，由此推论「石」之中「坚、白」不相互联繫，故相互分离。（得其白，得其坚，见於不见离，不见离，一一不相盈，故离）。
这种论点具体分析了各种感官对於事物的感受方式的特殊性，认為人们感觉接触到的事物的各个属性，都只能是绝对分离的独立体。
原理─公孙龙设有物体A，该物体有B、C两个性质。如果要讨论B、C其中之一，它们这个性质是A的性质，因此A不可以从B或C中分开。但B和C两者是可以分开的。
常见误解─后来有人认為，公孙龙将感官与感官分离，是错误的论证方法。然而感官与感官表面上相等，但视觉与触觉却是相异，反而正中离坚白的陷阱，并不能反驳公孙龙的论证法。
有人认為离坚白是刻意完全分离一切事物。这是错误的，因「坚、白、石三，可乎？曰：不可。」是至关重要的前提。(未完待续。)