次他没有问为什么。
“回到社会主义研究的问题。您认为社会主义理论中我们需要借鉴哪一些理论。”
张春点头道：“这里要说明一下，我们说要借鉴的是马克思和恩格斯的科学社会主义理论，最需要借鉴的是唯物主义，当然也是捡回我国独尊儒术后扔掉的诸子百家一些唯物和辩证的理论。而且我们觉得中国的辩证唯物主义由来已久，只是封建社会的统治者为了维护自己的统治，把儒家也进行了劣化，而不是优化，汉朝董仲舒是一个，宋朝程朱理学是巅峰，把中国哲学思想送进了地狱，也是造成中国现在困境的根本原因。”
“您觉得中国传统哲学比马克思主义更加重要？”
“是的，中国经过了五千年的历史，马克思所说的周期律在中国已经经历了三千多年，每一次周期都是盛衰更替的开始。而德国也好，苏联也好，他们没有经过这么多的苦难和克服苦难的经验，但是我国有，只是统治者用封建思想把这种现实主义思想给泯灭掉了。我们要做的是总结我们的历史，所以我也可以把这叫做历史唯物主义。这都是新民研究所的理论基础。”
“你是一个民族主义者。”伍豪点头肯定道。
张春笑道：“这个，我不否认。”
伍豪走的时候，张春说：“其实你们可以来新民大学学习，新民大学与其它的大学最大的不同是，给予学生们最大的实践的机会，任何理论，不经过实践，就不能自称为真理，同时任何事情都要经过调查才能得出正确的结论，没有调查就没有发言权。这是我不建议你们进行学潮的原因。另外请把我的意见转告苣苳先生，外交问题，是一个国家实力的表现，弱国无外交。只要我们只弱国，我们无法改变。你们应该了解整个凡尔赛会谈的背景，才知道什么是屈辱。这不是一个政府的屈辱，而是一个国家屈辱。我希望你把这些话带给同学们，让他们参军，到农村去，到工厂去，用自己的力量改变这个世界，而不是为他人做嫁衣裳。”
伍豪郑重地点头：“我会转告苣苳先生和同学们的。”
天津学生联合会报，刊登了伍豪的采访文章《什么是爱国，什么是卖国》，张春和蔡和森的话经过周恩来转述后，发生了一些微妙的变化，变成了鼓吹学生们开展更加广泛的斗争，甚至是军事斗争。并把一个党派爱国与否，与国家利益绑在一起，认为不挟洋自重，走自己的道路才是爱国的。
不过十一月，胡适还是辞职走了，到北大任教授。胡适在晨报上撰文批评新民大学利