些许土地，些许百姓，些许收成，郡内寻并不是去处，惟往郡外寻而已矣。”郭嘉双眸亮如星辰，仰面轻笑，“郡外寻，亦有二策。”
“奉孝，但说来。”宋时江登时大喜。
“主公，我东平粮草马匹不足，然金珠钱财堆积如山，前者洛阳逐董，我护卫军缴获金珠辎重数百车，正可变卖，换得粮草马匹兵甲，此为一策也。”
“何处去买？如此庞大数量？各家诸侯可是肯卖？”宋时江早就有心外出采购粮草，只是不知去处哪。毕竟如此乱世，粮草马匹兵甲乃是各州郡各方势力立身根本，如何会无缘无故卖你，而且是数以万计。
“主公却是差矣，我等不寻诸侯府郡。”郭嘉嘴唇挂笑，“天下粮草辎重十斗，高门世族独霸七斗，我等寻高门世族采购。”
“是的呀，某怎地忘记了？”宋时江一拍脑袋。唉，也怪自己一直处于东平，而这东平又被黄巾打个稀烂，没个豪强世族提醒警示他。
两汉时期，若说社会制度与后期各朝各代有什么最大的不同的话，那就是世家。何为世家？《汉书・食货志下》颜师古注引如淳曰“世家，谓世世有禄秩家也”。作为汉代社会结构的一个重要阶层，世家势力在其形成及发展过程中对两汉社会产生了重要影响。主要体现
在政治方面，随着官僚化的不断发展，东汉末期，形成了世代把持地方政权或世代为中央高官的“世官”家族，他们渊源较长，宗族规模庞大。官僚化基础上的普遍世官化造成了世家大族与王权之间的抗衡，此时的王权更加弱化。 经济方面，世家大族通过政治经济实力强买民田，或通过军功获得国家赏赐土地，同时，他们依据自身优势开垦内地和边郡的荒地据为己有。通过手中的权力，世家大族疯狂侵占土地，使土地高度集中于少数人之手，天下粮草自然也高度集中于少数人手中。 文化方面，汉武帝时，独尊儒术，确立儒学的统治地位，习儒通经成为世家与权力结合的重要途径。东汉时期，统治者更加重视经学，“及光武中兴，爱好经术，未及下车，而先访儒雅，……于是立《五经》博士，各以家法教授”，汉章帝“乃诏诸儒各选高材生，受《左氏》、《谷梁春秋》、《古文尚书》、《毛诗》，由是四经遂行于世”，由于政府大力提倡经学，世家大族家学此时甚为兴盛，使世族势力拥有“文化优势”。
纵观整个汉代，世家势力不断发展，但由于受到皇权制约，其尚未形成一个独立的社会政治集团，而是皇权的附属品。东汉时期，世家势力虽然趋于成熟