，这个逻辑很清晰，比那个道生一一生二二生三，三生万有条理多了”顾教授也赞叹道。
“还有天道贵弱，削成者以益生者；伐于强，责于坚，以辅柔弱。这就是典型的原始唯物主义辩证观，这篇文章很独特”陈天星继续说着。
高斌和楚焕东想插嘴也没空闲，几个教授夹杂着陈天星这么个奇怪的生物，一路走一边比划，很是激动，滔滔不绝，时而都住口冥思，时而又激烈的争论，四五百米的路程走了十几分钟。
“你到底年轻，这动作最快，我看了一百零八根，但没有来得及整理，我整理的大部分是道德经上的文字，不过也有不少地方不同，至少我还没有发现道非道，非常道这样的字眼”顾教授上了楼还在叽里咕噜。
“我也整理了一百根，有一句鲁穆公问于子思曰：何如而可谓忠臣？我也没来得及整理，我估计这是论语中的遗篇”陈振宇教授也表功。
周教授誊录的是五行，这个已经被鉴定过，只有星城马王堆帛书里有记载，而这个郭店一号墓则比马王堆还早一两百年，这就有意思了，五行：仁形于内谓之德之行，不形于内谓之行。义形于内谓之德之行，不形于内谓之行。礼形于内谓之德之行，不形于内谓之行。智形内谓之德之行，不形于内谓之行。圣形于内谓之德之行，不形于内谓之（德之）行。
“也就是说我们今天这么稍微一弄，这批竹简绝对可以说是研究战国中期楚国的文化思想最重要的文献”顾教授总结。
“还有教育价值，别忘了那个东宫之师的杯子，这完全可以理解为一个储君的教育大纲”陈天星补充道。
“你在权县胡说这是什么屈原的墓葬，我们当时嗤之一笑，现在倒是觉得你的想法也许是对的”顾教授坐下后继续讨论。
“十七那是为权县的名声着想，挂个屈原的名头，这批文物肯定能引起轰动，不过我们还是不要把精力放这上面，我倒是觉得这一个墓葬里道家的经典和儒家的学说并列，说明当时道家和儒家的关系还是很好的，完全是一家亲嘛？”陈振宇又提出一个理论。
“在战国中期，本来就是法家当道，道家只是掌握史官记载职司，儒家也只在祭祀方面有点影响，这两个弱势群体交好，联合对抗法家墨家也是应有之事”陈天星就笑道。
“儒家掌管祭祀倒是可以理解，道家怎么成了史官？”高斌幕僚长好奇问道。
“这个说来话长，嗯，大概是因为老聃李耳曾做过周朝的守藏室之史，就是一个图书管理员，