尤其是在高级层面。
男尊女卑是华府国历史上较为典型的一种文化现象，严格来说，是女性在地位、体力、政治经济、生育等方面相较男子来说有较为弱势的一种现象，以淡化和否定女性自由独立的生存意志和社会地位为主要表现。可以说，男尊女卑现象是古代封建社会男子地位高尚、女子地位卑下的一种典型状况，也是古代封建社会时期对于男女地位、社会意识的片面认识所造就的必然结果。
汉代的妇女地位虽然笼罩在男尊女卑社会现实的阴影之下，但是相较于后世浓重的限制氛围，汉代社会的女性在各方面还是存在一定的特殊性的。接下来我们针对于男尊女卑社会现实下汉代女性的特殊地位来略作考究。一、男尊女卑现实下妇女的弱势地位随着西汉中期董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”政治理念的提出，儒家文化开始在社会上大行其道。
作为极端重视伦理文化的儒学，非常典型的“三纲”“、五常”纳入了社会规范之中“，三纲”中的“夫为妻纲”极为明确地提出了要求妻子顺从丈夫的观念和要求，可以说是将妇女作为男性附属品的一个典型开端。
语言和文化存在着千丝万缕的联系。语言不能脱离文化而存在，同时文化也需要通过语言来表达。而谚语作为语言的表现形式之一，其更是充分反映出文化的特征。
谚语是劳动人民智慧的结晶，是劳动人民生活状态的真实反映，因此可从中窥见该民族固有的价值观、人生观及世界观。华府东岛是一衣带水的邻邦，因此在文化方面许多地方都非常相似。在封建社会，华府东岛都是男尊女卑的社会，女性无论在经济、政治、家庭等其他方面都处于劣势，现实生活中的不平等自然会反映到语言层面上来。谚语作为语言的表现形式之一，男尊女卑意识自然也会反映到谚语中来。
在男女社会分工方面、华府东岛谚语都反映出“男主外，女主内”的现象，从活动范围来对女性加以限制，使女性在社会上无法发挥其才能，从而巩固男性的统治地位。
虽然现在社会的女人地位一直在急速攀升，可是真到了高级级别女人还是没有地位，这个世界依然是男人在统治，而且是绝对的统治。
就像现在老瓦图尔城堡的人会把方雪当成是医生的附属品，而不是女人，因为他们知道的医生没有结婚也不会结婚。
医生结婚这个消息这个情报是不会出了巫县的。
虽然好像谁都知道了，实际上根本没几个人知道，全部知道的人加在