明程度的不断进步，这种舞蹈的萨满意味越来越轻，逐渐演变成人们为了庆祝丰收和平时娱乐的一种舞蹈。从这种舞蹈中我们可以感受到浓浓的神灵气息，可以想象在人类认知水平低下的年代对于神灵的依赖多么严重。
由于熊敏锐的嗅觉和凶猛的习性，仅仅依靠弓箭等简陋武器的猎人会经常遭受熊的伤害。《旧唐书》载：“室韦者，契丹之别类也……兵器有角弓，矢。尤善射，时聚戈猎，事必而散。”
古人的思维认为自己祖先会保佑自己平安顺利，这是一种祖先崇拜。而把熊作为与自己有血缘关系的祖先，古人认为熊就不会伤害自己，保佑猎人打猎顺利，不会遭受其他大型猛兽的袭击。在狩猎社会中，由于生产力的低下，人类的力量十分弱小，生存艰难，经常遭受食物短缺、疾病和大型猛兽的袭击。为了能更好的生存下去，氏族间的之间需要用精神和血缘来相互团结，增强自身的实力，于是熊崇拜成为了当时团结氏族的一个精神纽带。
为了维持古人认为的“血缘纽带”，人类要宰杀熊，通过吃掉熊的肉来维持这种联系。虽然普遍禁止宰杀图腾动物，但是，吃熊的习惯仍然存在，不过吃的时候要有一定禁忌的宗教仪式。
吃熊除可以补充食物之外，自认为与熊有亲近血缘联系的氏族，希望通过隆重的吃这种动物的肉来巩固这种联系，而且认为有必要这样做。出于这种动机而宰杀神圣动物不但不看成罪恶，反而被看成虔敬的事。所以在鄂伦春族、鄂温克族等狩猎民族中都普遍存在着吃熊肉的习惯，在吃熊肉的过程中会有一系列的禁忌。
狩猎社会不同于农业社会的经济模式决定了熊崇拜的产生和发展。为了得到精神上的保障和安慰，熊作为森林的霸主被人类推上了神坛，成为了人类精神上保护神。没有狩猎，没有森林也就不会有熊崇拜的出现。随着生产力的发展，农业社会的到来，熊崇拜逐渐让位于龙崇拜证明了这一点。
但是，熊崇拜曾经作为华夏先民们的一种主要精神崇拜值得每个炎黄子孙铭记。这句话是唐潇对自己说的，当他最后一次离开大兴安岭腹地的时候对自己说的。
“龙的崇拜早就代替了天熊崇拜，而且龙的崇拜范围更广影响更大，至少最近几千年影响更广更大，所以你觉得我在倒行逆施，对么？”方雪一直在认真观察，观察医生的每一个细微的动作。
观察了足足一刻钟，直到宾利车重新缓缓启动她才问出口。
她不是随便问的，她是有备而来。
她不