门话题，至今已成为先秦史、秦汉史、中外关系史、航海史、民俗学、宗教学、考古学等综合性多学科研究，有极为重要性的学术价值。
方雪看的最多几本书之一就是徐福志。
徐福传说，虚虚实实，历来是浮于华岛两国史学界的棘手“谜案”，但又是游离于历史与文化之间的热门话题，徐福成了华府与东北亚地区的一种独特文化。
在华府，自汉以下历代文人墨客，以此为题材撰文赋诗的不在少数。一生喜好探幽访奇的浪漫主义大诗人李白，其古风赋的正是“徐载秦女，楼船几时回”宋朝欧阳修的一首东岛刀歌更是烂熟于中日人民心中元朝的吴莱热衷于徐福传说，他泛舟东海，寻访古迹，写下了著名的甬东山水古迹记，把徐福在舟山群岛中的遗迹，一一记录下来，并写下了听客话蓬莱山紫霞洞、听客话熊野徐福庙等诗篇明朝的宋濂、李东阳清时的黄遵宪等也都以此为题材，创作了流传千古的诗篇。
方雪要研究自家本源，彻底深刻的研究就离不开东岛，东岛的文字治疗，文物资料，建筑资料，口口相传的传说等等。
她不止一次以旅游的名义去往东岛，只是可惜距离她想要达到的目标还相距甚远，这也是她想让医生帮她的一件大事。
只是现在还不是跟医生摊牌的时候。
在东岛古代史上，绵延了6000多年的绳纹文化，在公元前三世纪前后突然中断了，东岛列岛的文明进程，从石器时代一下跃入了金石并用时代，这一作用，来自于列岛以外的移民，是外来的大规模集体移民带来了新的文化。
而司马迁的史记记载徐福出海求仙事又正发生在这一时期，这又不得不引起历史学家们的关注。但是，史记中对徐福去向的记载只有“徐福得平原广泽，止王不来”这么几个字，这平原广泽是哪儿？
谁也不知道，以后又无令人信服的考古资料可以佐证。在东岛，有文字记载的史料在公元七世纪才出现，对于古代文史，大多是以口碑形式流传下来的，其可信度也有限。
因此，要确切地弄清是哪些集团从华府大陆带去先进文化，着实是有困难的。当时的华府正置列国纷争，连年征战，老百姓为逃避战乱，纷纷蹈海东渡。移民集团到达北鲜半岛、东岛列岛的又何止徐福一个。就在史学界，关于倭人始祖问题，历来也有“吴人后裔说”，“太伯后裔说”，“越人后裔说”，“徐福后裔说”，“骑马民族后裔说”等诸多观点，影响着东岛历史发展的外来文化有吴越文化、齐鲁文化、通