她和唐潇的对话完全是z文，旁边拿着一百美金和手机录像的大胡子根本听不懂，还以为他们在打情骂俏，还在跟着笑。
“我想看到血……”
杜伊说。
唐潇闭眼，根本没有任何害怕的样子，因为他心里在想着岐黄之术……
稍微了解一点中医的人都会知道中医的医术又称为“岐黄之术”，黄指的是轩辕黄帝，岐是他的臣子岐伯。
相传黄帝常与岐伯、雷公等臣子坐而论道，探讨医学问题，对疾病的病因、诊断以及治疗等原理设问作答，予以阐明，其中的很多内容都记载于《黄帝内经》这部医学著作中。
后世出于对黄帝、岐伯的尊崇，遂将岐黄之术指代中医医术，并认为《黄帝内经》是中医药学理论的渊源、最权威的中医经典著作。
直至今天，凡从事中医工作的仍是言必称引《黄帝内经》之论。
可是这部古典医籍为什么叫《内经》呢？因为古人往往把具有一定法则，又必须学习和掌握的书籍，称作“经”，如儒家的“六经”、老子的“道德经”，以及进行启蒙教育的“三字经”等等。至于“内”，则是与“外”的相对之称，古时也有《黄帝外经》
的记载，只是后来佚亡了。
这和《韩诗外传》、《韩诗内传》、《庄子》的“内篇”、“外篇”等命名的意义是一样的，并没有什么深义。
《内经》加上黄帝的名字，也是崇本溯源之意，旨在说明华府的医学文化渊源甚早，并非实指是黄帝留下的著作，或黄帝时代就有的著作。
唐潇很清楚《黄帝内经》是战国以后的作品，大约成书于秦汉时期，而且既不是成于一个时代，亦不是出自某一人的手笔，而是集体的成果。
但是唐潇作为一个中医传人就是尊崇在内经前面加上黄帝二字，这是一种对于自己国家和民族强大的自豪感，这叫不忘祖宗。
而《黄帝内经》本身也不复杂，包括《素问》、《灵枢》两部分，每部分都有引篇，素作质解，问即问题，《素问》就是研究人这个物质体的生理病理问题的意思。
《灵枢》的主要内容是研究针刺法的，因此亦称为“针经”。灵是灵验，枢是机要、枢纽之意，“灵枢”的主要涵义就是必须掌握针刺法的枢机要领才能灵验。
这本书是唐潇看的最多的中医著作。
他看书的习惯基本上都是出于看佛洛依德的影响，一本书一本书的看，看了就要从里到外弄明白