而作为元朝统治者一方，当时也有意愿，将丘处机西行之事，与老子西出化胡，二者相互类比。
耶律楚材替成吉思汗起草诏书，邀请丘处机西行，其中说道:“达摩东迈，元印法以传心；老氏西行，或化胡而成道。顾州途之虽阔，瞻几杖似非遥。”
可见，此时的蒙古上层统治者，也认可老子西行化胡的说法。
丘处机仙逝之后，尹志平继任，掌管全真教。尹志平曾经作为十八弟子之一，随丘处机一道，西行觐见成吉思汗。
尹志平掌管全真教之后，出于对师父的崇敬之情，对丘处机西行之事竭力宣扬，将其比附为老子化胡。
尹志平在白云观建起处顺堂，并在处顺堂内，彩绘了名为《西游记》的壁画，其中讲述的，就是丘处机奉诏，从山东莱州出发，远赴西域，“一言止杀”，直至其仙逝的事迹。
这些壁画的许多内容，都是比附了老子化胡的思想。
而《老子八十一化图》这部经书，就产生于处顺堂壁画之后。
表面看来，《老子八十一化图》是在宣扬老子的功绩，但是其实，它与处顺堂的《西游记》壁画一样，也是讲述丘处机的西行事迹，目的无非就是，以丘处机西域之行，比附老子西出化胡；或者是，以老子西出故事，烘托渲染丘处机的化胡之行。
这部经书，其实也是全真教弟子尹志平、李志常等人，为了弘扬宗师的功绩，扩大全真教的影响，而做出的努力。
但是，这样的做法，已经不能为佛教所容忍。
当时在佛教一方看来，《老子八十一化图》宣扬所谓的“老子化胡说”，实在是伪妄之极，断然不能接受。
这当然也是因为，全真教进入全盛时期后，势力快速扩张，有些教众，甚至夺取佛教的寺庙，作为道教宫观……这已经侵害到了佛教的利益。
在这样的情形下，佛教一方，便将这《老子八十一化图》诉至元朝统治者面前，要求将其定为伪经。
结果，在蒙古统治者的主持之下，佛道双方，就此展开了三次佛道辩论。而这三次佛道辩论，均以道教一方落败告终。
于是，元朝统治者决定，将《老子化胡经》及《老子八十一化图》定为伪经，并且将其全面毁禁。
至此，佛道之争告一段落，全真教也因此元气大伤。
高汇将这段经过讲完之后，停顿一下，便问萧洪：“这《老子八十一化图》曾被定为伪经，此事你可知道？”