，叫做《第一哲学沉思集》，不知道你有没有看过……在那当中，我提到过这个绝对正确的信念，那就是——‘我是，我存在’。有时候，我也会把这条信念写成——‘我思，故我在’……”
“啊，‘我思，故我在’……这我听说过……”
“没错，对你们来说，后面一种说法，可能会更为熟悉……”
“那么它是什么意思？为什么说它是绝对正确的？”
“这两种说法，表达的意思相似，那就是，只要我们还在思考，只要我们能够意识到自身的存在，那么，我们就可以确信，我们自身，确确实实地存在着——不难推理，即使有‘邪恶骗子’存在，这条信念也是正确的，这是一个绝对正确的信念！”
“啊，让我来想想……”冯认真地思索道，“你的意思是说，对于这个说法——‘只要我能够意识到自身的存在，我就确实是存在的’，假设，它是‘邪恶骗子’灌输给我的，而它本来是错误的……那么就意味着，真实的情况是——‘即使我意识到了自身的存在，那么我仍然是不存在的’，而我如果不存在，又是谁意识到了‘我’的存在……”
在冯说这番话的时候，奎尼突然有了很多联想。
他想起，自己在《仙名道义》的梦境中，何庆山曾经为萧洪讲解“道中之道”。他讲到那“一念不生，万物俱寂”八个字时，曾经说过，为了体悟“道”所代表的“虚无”，需要明白“一念不生，万物俱寂”的道理。
然而，体悟这样的道理，显然需要用自己的“心念”去体悟；而既然有了这样体悟的“心念”，又怎么能做到“一念不生”？如果做不到“一念不生”，又如何能够理解“万物俱寂”的“虚无”？反过来，如果真的做到了“一念不生”，又是谁在体悟“道”？
奎尼突然觉得，何庆山这一番道理的论证经过，与冯此刻讨论自身存在的过程，倒是有几分相似。
如此说来，如果像笛卡尔说的那样，只要我能意识到“我”的存在，“我”就一定是存在着的；那么，是不是也可以说，如果我不再意识到“我”的存在，“我”就不再继续存在了？
奎尼感觉自己的想法有些混乱，他摇了摇头，想把这些想法赶出自己的脑海。
这时，冯又继续说道：“啊，你这个信念非常重要……
“看看窗外的雪山，看起来，它确实是在那里，但是，它有可能根本就不存在，因为，它只是被‘邪恶骗子’植入了我的大脑；
“还有您，