,叫做《第一哲学沉思集》,不知道你有没有看过……在那当中,我提到过这个绝对正确的信念,那就是——‘我是,我存在’。有时候,我也会把这条信念写成——‘我思,故我在’……”
“啊,‘我思,故我在’……这我听说过……”
“没错,对你们来说,后面一种说法,可能会更为熟悉……”
“那么它是什么意思?为什么说它是绝对正确的?”
“这两种说法,表达的意思相似,那就是,只要我们还在思考,只要我们能够意识到自身的存在,那么,我们就可以确信,我们自身,确确实实地存在着——不难推理,即使有‘邪恶骗子’存在,这条信念也是正确的,这是一个绝对正确的信念!”
“啊,让我来想想……”冯认真地思索道,“你的意思是说,对于这个说法——‘只要我能够意识到自身的存在,我就确实是存在的’,假设,它是‘邪恶骗子’灌输给我的,而它本来是错误的……那么就意味着,真实的情况是——‘即使我意识到了自身的存在,那么我仍然是不存在的’,而我如果不存在,又是谁意识到了‘我’的存在……”
在冯说这番话的时候,奎尼突然有了很多联想。
他想起,自己在《仙名道义》的梦境中,何庆山曾经为萧洪讲解“道中之道”。他讲到那“一念不生,万物俱寂”八个字时,曾经说过,为了体悟“道”所代表的“虚无”,需要明白“一念不生,万物俱寂”的道理。
然而,体悟这样的道理,显然需要用自己的“心念”去体悟;而既然有了这样体悟的“心念”,又怎么能做到“一念不生”?如果做不到“一念不生”,又如何能够理解“万物俱寂”的“虚无”?反过来,如果真的做到了“一念不生”,又是谁在体悟“道”?
奎尼突然觉得,何庆山这一番道理的论证经过,与冯此刻讨论自身存在的过程,倒是有几分相似。
如此说来,如果像笛卡尔说的那样,只要我能意识到“我”的存在,“我”就一定是存在着的;那么,是不是也可以说,如果我不再意识到“我”的存在,“我”就不再继续存在了?
奎尼感觉自己的想法有些混乱,他摇了摇头,想把这些想法赶出自己的脑海。
这时,冯又继续说道:“啊,你这个信念非常重要……
“看看窗外的雪山,看起来,它确实是在那里,但是,它有可能根本就不存在,因为,它只是被‘邪恶骗子’植入了我的大脑;
“还有您,