鲁道士又说：“你们看，那第六幅图‘隐玄灵’，说的是老子第一次降生，这时，画面上只画了九龙沐浴一个情节；但是，到了‘诞圣日’这幅图，描述老子第二次降生的时候，那场面可就要隆重多了，有众神降临，有九龙盘旋……所以，把‘隐玄灵’那次降生，看成老子的前世，这是没什么问题的……”
这鲁道士最喜欢卖弄学识，话题一开，就再也收不住了。于是，他又接着为萧洪和曼儿讲解了后面的多幅图画。这些图画多与老子传说有关，所以鲁道士也是讲得绘声绘色。
从“诞圣日”那幅图往后，由第十九图的“为柱史”，到第二十一图的“过函关”，还有第二十三图的“训尹喜”，说的正是老子西出函谷关的过程。
这“为柱史”一图提到，老子曾在周朝做官。
老子当时在周朝的守藏室担任史官，任务是替周朝管理各类图书典籍，并且在天子上朝时，记述他处理朝政的情况。
按照规矩，朝堂之上，只有天子可以落座，当时作为史官的老子，也不例外。而站着记述天子言行，实在太过劳累，所以，周天子特意下旨，命人在朝堂内树一铁柱，让老子书写文字时可以倚靠。这样，既可减轻老子的劳累，又能表示对史官的尊重。
如此一来，天子上朝议事，老子倚柱记录，这铁柱，就成了老子专用之物。因此，后人就将在守藏室担任史官的老子，称为柱下史。
这就是“为柱史”一图的来历。
然而，后来周王室内乱，诸侯争权，战争频繁，民不聊生，老子意欲离开，决定辞官，出函谷关西行。
此时，尹喜是函谷关的关令，他善观天象，看见一团紫气从东方飘来，知道这是圣人将至，所以特意提前斋戒，以大礼迎接。
果然，老子驾着青牛车徐徐而至。他受到尹喜大礼侍奉，临行时，为尹喜写下了《五千文》，这便是后人所说的《道德经》。
而那第二十四幅图“升太微”、第二十五幅图“会青羊”和第二十六幅图“游诸天”，说的乃是老子与尹喜之间的故事。
老子为尹喜写下《道德经》之后，就与诸仙一道，升至太微天。
而老子在临别，曾与尹喜约定，“子行道千日后，于成都青羊肆寻吾”。因此，三年后，老君降临青羊肆，尹喜亦如约前来。
此后，老子便带着尹喜，朝见了元始天尊，然后又带他游遍九天。
所以，依这《老子八十一化图》所说，尹喜，乃是老子极为