“提亚马特！”看到女粽子还很迷惑，他接着又指向自己，说：“桐！桐！”
张弦说：“你这样讲是没有用的，我来教你怎么念，提亚马特就不用念了，本来就是音译，你都还记得。冈，古羌语读作‘山脊’，读音是‘促’，桐，古羌语读沙桐树，念出来就是‘妤棹’，你再试一遍。”
胡杨说：“对对，你一说，我似乎有点印象了。”东海说：“哎这个好，我小时候就喜欢晚上提着煤气灯去水边照鱼，鱼照着了，就有糖醋鱼吃了。”
我忙说：“别闹，性命攸关咧。”东海就不胡说八道了。胡杨照着张弦教会他的古羌语言念着守卫和自己的名字，又念着提亚马特的原音“塔马特”，那女粽子终于动容，出声喊道：“妤棹，妤棹！”
指着自己说：“阿依慕，阿依慕曼丽坎姆，妈妈。”
当我听到“妈妈”两个字的时候，眼角湿润了。世界上无论什么文明，无论文明差异多大，唯独妈妈这两个字是一样的，只要有人喊，你就会明白，因为它的语气中浸满了母爱，再铁石心肠的人，说起妈妈时也会有片刻的柔软，哪怕他是怨，是恨，这怨恨里也饱含着一份眷恋或母爱缺失感。
胡杨喜极而泣，对我们说：“我妈妈没死，她不是粽子！”
他忽然蹲下，拔出小军刀在地上刻画出一些蝌蚪文字，我竟然一个字都看不懂，女粽子竟然也蹲下来，用指甲在石板砖上刻痕，但指甲被刮花了，还是没什么用。阿勒将自己的弯刀丢了过去，女粽子果然感激地看了她一眼，捡起来用刀子在地上刻着同样的文字。
他们互相辨认着对方刻下的道道白痕，眼泪都流了出来。我知道，胡杨现在已经不会说古羌语了，但上古蝌蚪形图语文字还是没有忘掉，他和女粽子可以通过无声的语言死文字来交流。
这时候我忽然意识到，女粽子，可能真的不是粽子！
如果阿依慕公主不是粽子，那她就是长生人，和张弦一样，被困在陵墓中几千年的长生人！这可怕的世界将我吓呆了，张弦的命运在别人身上一再上演，我都开始怀疑这个世界的真实性了。
到现在我才算是明白了，为什么当初李亨利会一再地强调说这个世界不真实，看来他是深有体会，讲这个话，恐怕也透着很多无奈。
胡杨忽然跪在地上，朝着阿依慕一再地叩头，阿依慕赶紧将他扶起来，紧紧地拥入怀中。一个弱小的娇柔少女，将一名彪形大汉拥入怀中，以深沉的母爱抚摸着他的头，这场景要在平时看到，我肯定