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第七十一章 尸井(三更)(1 / 3)

“什么!长生天!”我长大嘴巴诧异道!

“没错,就是长生天,那个草原上最至高的神灵!”书生眼里冒着精光,似乎很是兴奋,就犹如一个探险家发现了新大陆一般,发现长生天,这可就邪了门了,事情越来越古怪离奇了。

“长生天”也许对于没有研究的人可能不知道,因为这个名词在中原这边不常见,我因为从小听爷爷和二叔的故事长大,对于一些少数名族的习俗祭祀和传说还是有一定的了解的,这里给大家稍微的介绍一下。

“长生天”是萨满教传说中至高无上的神,萨满教的人认为长生天具有主宰世间万物的神秘力量,故予以无限的崇拜和敬仰,传世间所有的生灵都是长生天的孩子,而人群中只有萨满巫师才有能力和长生天通话。

萨满教的历史可以说已经追溯到了史前时代,那时候萨满教的文化已经遍布世界各地,而后来逐渐的变化,出现了国家种族,萨满教被满族的祖先女真族一直信奉着,直到公元11世纪,也就是清朝的时候,当时的萨满一直在东北和蒙古等大范围的流传。

当时的清朝皇帝把萨满教和满族的传统结合,把萨满的巫师当做宫廷的御用巫师,根据史料记载要成为一名萨满巫师并非易事,有著名的“闯九道关“这一严格且残酷的考核程序:上刀梯,穿火池,踏犁铧,吞针包等,经过这一系列的考核之后,才能成为一名萨满巫师。

因为在他们的意识里,天有九重,而长生天就存在于九重天之上,寓意长生天至高无上俯视着他的子民,而萨满巫师只有闯过九道关,才能有和长生天通话的资格。

我面露疑惑的说道:“你的意思是,这里是一个祭祀长生天的祭祀台?那就是说这个村子以前住的都是满族人?”书生听了我的疑问,先是摇了摇头,随后说道:“不太确定,因为,当时的萨满教不单单是清朝,蒙古那边也很盛传。”

这句话把我给说蒙了,心说难道他说的意思是,这村落很有可能不是满族人的而是在草原骑马放牧的蒙古族人?我心想这不是异想天开吗?蒙古族人好好的不呆在草原上,而来到中原,还在这么偏远的山里建造一个村落,这是为了什么呢?

瘦子在一旁说道:“行了,别废话了,再找找线索吧,说不定刚刚那女尸身上还有呢,刚刚就看了两眼就让你给叫下来了,走,小王同志,咱们接着看尸体去…………”

瘦子说着话迈步就要走,“当…………”突然脚底下传来一声金属滚地的声音,瘦子好奇的低身一看,一下

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