徐长卿一直觉得，感性的人，不适合参与政治游戏，尤其不适合搞革命。
像艾拉?奥利维，他佩服其能人所不能的真圣母品质，却也不会因此就忽视她所遭遇的那些。
可以说，像艾拉那么个玩法，把自己彻底燃烧了都远远不够，毕竟没有谁能替天下人背锅。
所以，有相关说法，叫唤醒民智。
徐长卿管这个叫忽悠，忽悠是革命者的基本手段，这个方面低分，就不是个好的革命者。
自古以来，邪恶成事的就不提了，但凡正义的胜利，都是在忽悠方面很有一套的。
用一个人来做比喻，邪恶就好比身上的衣服不去打理就会脏、会每个形状，渐渐让整个人都显得邋遢。
这就是个熵增过程，是混乱向的必然。
反之，则是秩序向的约束。
为什么要整理衣衫，为什么要保持清洁，为什么要做一个衣着得体的人。
这都靠忽悠，就连文明都是这么忽悠成的，并且一直保持着忽悠不断，道德伦理，就是具体忽悠内容的一部分。
自私、邋遢、懒惰，这些才是大势所趋，下应现实环境资源缺乏且分布不均，上合宇宙走向热寂的发展趋势。
反向的秩序化操作，就像学习和工作的强迫性一般，让人抵触。
所以搞革命，就像是要人们有公心、整洁、勤劳……这都是逆势而为。
时机不对，苦口婆心，人觉得你唠叨。
等意识到不拾掇不行了，又往往需要付出不菲的代价，这代价不是阵痛，就是剧痛，谁能高兴的起来？
革命难就难在这儿。
所以从来都是真革命少。
意识到不革命不行了，想借机把自己搞明白的假革命多。
徐长卿相信艾拉?奥利维是个真革命。
荣华富贵中长大成人，自我价值的实现成为其人生的最大需求。
情操高尚，并且九死不悔，始终坚持了自己的感化型路线。这是真革命。
但徐长卿不赞同艾拉的行事方法。
不善于保护自己的，那就真会死。
艾拉所走的路线，就属于不善于保护自己的。
革命路上炮灰，先烈结局。
有人说干大事就要有牺牲觉悟，也总是会有牺牲，不能太计较，先做事。
徐长卿不认可，做事不急，还是先做人比较好。
若最终的结果仅是