徐长卿在很小的时候,就被一个理论洗脑:
不假外力,内在的,才是真正属于自己的。
他深以为然。
但后来,随着年纪渐长,他开始有自己的思想,于是问了一个问题:什么是外,什么算内?
这个问题,他先后三次,自认为找到了答案。
第一次最是肤浅,称之为人云亦云也不过为。
挂件般的力量,神兵利器,巧取豪夺、无法消化的力量,这都属于外,自己学到受的技艺,无法与身心切割分裂的这是内。
第二次是在被穿越之后,一次次的灵与肉的分离,一次次的重新夺舍,锻造躯壳,他尝试过玄门的按部就班,也尝试过魔道的俗称。
而后他意识到,躯壳也可以是外,技术到位,克隆一具躯体是能够做到的,只有灵魂是内,只要灵魂不失,就能一次次推倒重来。
第三次,也就是最近的一次,他赫然发现,灵魂同样也能分出内外。
最关键的是思维模式、核心记忆,只要有这两样,你永远是你,寻常的记忆,不过是一种附加和补完,很少翻动和检索,否则早就因为常常调用而成为核心记忆了。
至于魂能,该种能量固然重要,但相较而言却是最容易获得的,有个大脑就能制造,多少而已,甚至没有大脑,也不是一点办法都没有,无法世界生存十二年就是最好的证明,在那个世界,他是纯以灵体的形态存在的。
而不久前的法则要素抽取,更是一种侧面的证明,并将他内外之分的理论推向了一个新的高度。
他发现,原来思维模式和核心记忆,同样不保险,是可以被部分剥离的。正是这剥离的,类似实现单项或多项功能的程序组般的思维模式和核心记忆,构成了法则要素的核心。
也就是说,法则要素,是可以看作一部分功能向的灵魂的。
那么好了,再回到最先的问题,什么是内,什么是外?
或者换个问法,如果有的选择,最优先保障其存在性的是哪个?
答案一目了然,思维模式、核心记忆。
当然,以旁观者的角度,徐长卿也发现了该项研究的一个规律。
它很向人类对微观世界的研究发现过程,先是发现分子,继续深入,原子,再深入,原子核,再深,质子等粒子……
也就是说,仙道体系是能量文明发明的技术体系是说的通的,只不过人类是物质的,其文明技术从物质的角度入手,解