徐长卿在很小的时候，就被一个理论洗脑：
不假外力，内在的，才是真正属于自己的。
他深以为然。
但后来，随着年纪渐长，他开始有自己的思想，于是问了一个问题：什么是外，什么算内？
这个问题，他先后三次，自认为找到了答案。
第一次最是肤浅，称之为人云亦云也不过为。
挂件般的力量，神兵利器，巧取豪夺、无法消化的力量，这都属于外，自己学到受的技艺，无法与身心切割分裂的这是内。
第二次是在被穿越之后，一次次的灵与肉的分离，一次次的重新夺舍，锻造躯壳，他尝试过玄门的按部就班，也尝试过魔道的俗称。
而后他意识到，躯壳也可以是外，技术到位，克隆一具躯体是能够做到的，只有灵魂是内，只要灵魂不失，就能一次次推倒重来。
第三次，也就是最近的一次，他赫然发现，灵魂同样也能分出内外。
最关键的是思维模式、核心记忆，只要有这两样，你永远是你，寻常的记忆，不过是一种附加和补完，很少翻动和检索，否则早就因为常常调用而成为核心记忆了。
至于魂能，该种能量固然重要，但相较而言却是最容易获得的，有个大脑就能制造，多少而已，甚至没有大脑，也不是一点办法都没有，无法世界生存十二年就是最好的证明，在那个世界，他是纯以灵体的形态存在的。
而不久前的法则要素抽取，更是一种侧面的证明，并将他内外之分的理论推向了一个新的高度。
他发现，原来思维模式和核心记忆，同样不保险，是可以被部分剥离的。正是这剥离的，类似实现单项或多项功能的程序组般的思维模式和核心记忆，构成了法则要素的核心。
也就是说，法则要素，是可以看作一部分功能向的灵魂的。
那么好了，再回到最先的问题，什么是内，什么是外？
或者换个问法，如果有的选择，最优先保障其存在性的是哪个？
答案一目了然，思维模式、核心记忆。
当然，以旁观者的角度，徐长卿也发现了该项研究的一个规律。
它很向人类对微观世界的研究发现过程，先是发现分子，继续深入，原子，再深入，原子核，再深，质子等粒子……
也就是说，仙道体系是能量文明发明的技术体系是说的通的，只不过人类是物质的，其文明技术从物质的角度入手，解