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第二百五十六章:气场冲突(1 / 3)

曾老感慨地说道:“没想到佛教的加持,还有这么个说法。佛教的加持都这么隆重了,不知道道教的开光,又是怎样一副情景?”

钱老笑道:“道教的开光,当然是更加隆重。毕竟是我们本土的宗教,肯定有他独到的一面。严格来说,只有道教的开光才是真正的开光,我们风水师的开光,其实也是脱胎于道教的。估计唐师傅是最有心得的,对吧?”

唐晨点了点头,他在开光引气的时候,要念动咒语,这咒语恰恰就是《太上感应篇》。《太上感应篇》是一部道家经典,这里“太上”是指“太上者,道门至尊之称也,由此动彼谓之感,由彼答此谓之应,应善恶感动天地,必有报应也。”感应篇”是太上劝人作善之书。此书源出于《抱朴子》,后经宋代李昌龄、郑清之等先贤发扬光大,流通于世,影响深远。上至朝廷,下至民间,刊印传播者众多,到明清时期达到高峰。

可以说,修道之人,没有哪个不知道《太上感应篇》的。

唐晨突然想起一件事,把放在胸前的那个黑曜石观音像掏了出来:“钱老,按照你刚刚所说的话,那这个观音像,岂不是要佛教的加持,才能有类似开光的效果?”

“应该是这样的,我还以为唐师傅你早就知道了。”钱老是见过唐晨这块黑曜石观音像的,但他并不知道唐晨是从哪里淘到的这个中级法器,已经算得上是中级法器里面的精品了。

唐晨恍然大悟:“怪不得我以一般的引气法子,都触动不了它的气场,原来是这个缘故!”不仅如此,唐晨心里还感慨,怪不得以“七星打劫”风水局的威力,都不能使这块观音像的气场增加一丝一毫,原来这根本就是两个体系的气场。

按照钱老的说法,佛教的加持,是将信力注入法器当中,使之形成气场。而风水师的气场,则有点讨巧的嫌疑。虽然唐晨一直说万物皆能成法器,可真正能慢慢积攒气场成为法器的,还是少之又少。而风水师的开光,就是根据经验,找出一些容易引气的器形,使用一些技巧,将气场“刻”在法器上面,这就凝聚成最低级的法器了。

精品的法器,则是内部形成一个气场循环,不仅能有更厚重的气场,而且也不会气场外溢,甚至还能在一个合适的地方,缓慢地增添自身的气场。这就是精品法器和低级法器的区别,几乎是无法跨越的鸿沟。

这也是为什么一些人制作的“法器”,只能买个几千上万,而有些大师制作的法器,却能卖出个天价来,区别就在这。

一分钱一分货

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