更未必能够写出史家之绝唱，无韵之离骚的太史公书。
他们父子两代身为朝廷太史，搜集放闻旧失，虽然身份不同于他们自己所说的倡优蓄之，可是与太医一样也极为轻贱。
国史笔墨，毕竟关系王朝兴替存亡，帝王之气数臧否，干系极大，孔子做春秋二乱臣贼子惧，对于王朝时代各个人物的褒贬，其实也是历代英雄豪杰人物，垂名青史者最为关注和关心的。
倡优蓄之乃是自谦激愤之词，也并非是他们的妄自菲薄。
这两位太史公意欲究天人之际，通古今之变，成一家之言，却对春秋时代的显学墨学所知甚少，形诸笔墨之下，寥寥数语。
而且因为**暴君的横摧除刈，墨学名家也已经零落殆尽，他们更不知道身边便藏着这样一位惊天动地的墨学大家。
胡扁鹊也是为了在**君王的残忍除刈民间奇人异士能够得保性命，所以也从未透露过自己墨学大宗师，当时的墨家巨子的身份。
人毕竟不能有先知之名，以胡扁鹊这等高明智慧的人物，他怎能相信这位皇朝的御用文人，居然能够写出针砭无道君王，为奇人百家做英雄传记的太史公书呢？
他怎能想到这位文质彬彬，文弱的书生能够在残酷残忍的朝堂，以自己卑微的身份为一个落难者冒着得罪皇亲国戚，披逆龙鳞的险恶而仗义执言呢？
胡扁鹊与两位太史公交谈之下，也大为感叹自己身份的低微卑贱。
这位前贤尤其对于前朝萧相国怂恿汉高帝大兴土木兴建宫殿所言的“天子富有四海，非壮丽无以自威”的说法感到可鄙，固然这位相国有贤名，也有功于国，有惠泽于百姓，只是他这番话实在乃是逢君之恶，也为后世的刘家子孙滥用民力找到的籍口。
汉初天下生民疲敝，以天子相国的身份，天子之下，万人之上，不但不谏阻君王休养生息，爱惜民力，还要怂恿君王建造宫室，大兴威风，看来这位萧相国的为人，也不过尔尔。
这番对话，太史公搜录在太史公书的萧相国世家之中，千载之下，又有谁知道原来这记载乃是源自这位早已经在域外文明，虞初村中安身立命的一代神医呢？
胡扁鹊见惯了风云零落，对于什么装模作样，什么仪式威风，早就不感兴趣了。
胡扁鹊经过天魂誓心的仪式归隐虞初村之后，教导村民新的耕种方法，综合本村以前的医道学理，在医学上的发明和见解，更迈前代，与本村原有的独到医学相生发，其自身作为当时国手的技艺也更