在虞初村人眼中，桂林峰乃是他们的圣峰，乃是他们与冥冥之中的苍天最为相近的所在。
他们拥有的视死如归的精神，不是儒家提倡的所谓杀身成仁，舍生取义，更不是道家的兵解成神，亦不是佛家的大雄无畏，勇猛精诚，而是本真意义上的视死如归。
这种视死如归并无多少慷慨激烈的豪情壮志，与其说是勇，不如说是心性的平和安宁和不贪婪，不汲汲生死富贵的与天同在的观念。
人，谁不贪生畏死，纵然是大英雄豪杰，也有千古艰难惟一死的叹息愤懑。
老子言：吾所以有患者，为吾有身，倘吾无身，吾有何惧？
说的正是对于生命执着的无奈。
佛家的所谓蝉蜕解脱，天人五衰，那是因为知道生老病死乃是常态，凡人并不可以摆脱，他们修行所求的，也不过是**的腐朽而求得灵魂的永生。
驾鹤西游，法归道山，永驻莲花，也不过是世人因宗教而或多或少解脱对于死亡的恐惧麻醉。
虞初村中人并非是因为他们不怕**的灭绝，而是他们相信，生命的完结，乃是灵魂在另一个新世界诞生的开始，乃是他们经历人世的悲欢离合，沉沦苦狱的终结。
所以他们也不畏惧死，他们的圣神教训便是，如果苍天让你降生人世，虽然是一种苦难，可是你的灵魂的净化也必须要有此此阶段的锻炼。
所以只有将死之人，才能在桂林峰最高处与苍天和圣神交界。
那是一种仪式，一种庄严而死的仪式，一种祭告苍天自己即将与苍天同在的宣言。
桂林峰，那是要与苍天团聚，回归上天时候才能达到的地方。
虞初村将死之人，一般在生命终结之时，选择登上他们心中的圣峰。
他们登上圣山之峰，等待圣神的接引，等待生命的圆满。
说也奇怪，虞初村中人的死亡和终结，必然保留他们的最后一口元气，以求到达桂林峰之巅。
这山峰的登临，也必须由自己的力量来实现，不能由旁人代劳。
因为先哲告诫过，人世苦痛，在世之时，兄弟亲朋当和睦相处，乡民四邻亦应互助友爱，可是生与死绝非他人可以帮助，所以生路和死路都要由自己完成，否则，魂归苍天，也不过是一抔朽土。
一般人会以为将死之人，不是伤重难治，便是病体衰朽，绝无气力登上如此险峻高崎的山峰。
可是谁也说不清为什么虞初村的民众在临死之际