因此触怒了皇帝，而坏了自己的功名之路。
但是现在崇祯歪曲了太祖高皇帝删除孟子言论的本意，还把孟子的民为贵思想提升到了三位一体论，对于大明官员来说，不亚于一场政治地震。盐引案和首辅什么的，此时已经无关紧要了。
以孔孟之道为治国理政最高准则的大明王朝，任何在儒家学术上提出的新观点，必然都会影响到王朝的政治格局。
而孟子的民本思想，一直以来都是大明官员对抗不受限制的皇权的最有利的武器。在经过大明士人200余年不遗余力的宣传下，民本思想实质上已经在中下阶层的百姓心中扎下了相当厚实的基础。
朱元璋试图通过删除孟子的言论，来禁锢大明士大夫的思想。但是这种禁锢思想的政策，显然已经被证明是无效的了。不管是那个朝代，**对于读书人的诱惑，显然远比公开出版的书籍更大一些，更何况被禁止的还是亚圣的言论。
这也是为什么东林党人虽然屡屡被打压，但是民间百姓却依然支持东林党人，认为他们是被迫害的正人君子的缘故。因为东林党人的政治主张，始终都是围绕着以民为本的思想在阐述。
虽然东林党人在施政时，并没有真正去实现自己的政治主张，但也比从来没有提及过任何政治主张的阉党们要强的多。
现在崇祯抛出了三位一体论，不但取消了君王和民众之间的对立立场，还把自己包装为了民众利益的看护者，这无疑是抢走了文官们赖以制约皇权的话语权。
除了站在皇帝一边已经无法改变立场的那些阉党成员，和被利益蒙蔽了的户部官员之外，政治水准在正常以上的官员们，都对崇祯的这番话语产生了不好的联想。
大明开国以来，法统归于皇帝，而道统归于士人，这也是皇权和士权能够保持平衡的思想基础。程朱理学提出的道统论，往往都是以“正君心”为目的。
而随着万历朝结束之后，大明国势的不断衰落，士人所宣扬的道统，已经隐隐有凌驾于皇权之上的迹象了。现在崇祯突然抛出了关于君、民、社稷的三位一体论，在有心人眼中，无疑代表了这位皇帝陛下正在动摇士人所把持的道统。
如果让一位君主掌握了法统和道统，那么自春秋战国开始出现的士人阶层，将会失去自己思想上的独立性，从而真正成为皇帝的家奴了。
不管是刘宗周、韩爌等老东林党人，还是倪元璐等东林党后起之秀，显然都是不愿意让皇帝有机会染指关于道统的发言权的。