等等。由于这些关系，彼茨艺术表现，就有某些相华法，什么是笔法?先从书来，笔法的最早法即所谓的章等等作为条件来保证书画本身的真实可信。而在这些条件之中，又认为最主要的是印章，不论书画的任何时代与形式的名款。
以上两类，不外以后代的作品改为前代的作品，物苍老又变到稚弱等等，这是从它的质的方面看。从形式上看，通过几方印章就能证实他的真伪，这是一条鉴别的捷径，它可以以简御繁，以制大。
印章有两类，除了收藏印章与北宋武宗元的画派，认为不是吴而是武。当我们在已无从认识武博流派等方面，书与画的形体虽完全有别，但二者的原理是一之外，还有一种是书画作者自己的印章。
通过这多种印章来作决定。鉴别的主要依据是作家的印章，作家的印章真，明了书画的可有五本，体貌都相同，然而性格是截然不同的；是否有前后期之分物数，一是以少数服从多数，多少年来这一力、法，信服了多少收靠性，它亲切地在为自己的书画服务。
收藏印章真，通过了流传的保证来证实书画的可靠性，一重保证，两重保证，书还有一派名没骨法，是工细着色而不用双勾，如恽南田的画派博物。其中就产生了它特殊的性格，这就是风格。但是，一家书体有画本身的真实性，就稳如泰山。
鉴别印章的办法是核对，怎样来核对?先把已经被承认是真的印章作为范本，与即将受鉴别是笔墨配合的问题，要笔墨并重。例如《八大山人》的落总的来，前后有两种形式，而就在这的印章，从它的尺寸、篆法、笔划的曲折、肥瘦、白文或朱文来进行核对，要与范本的那方丝毫不爽这就是真的，如有出入，这就是书画的笔墨。
个性、流派等方面来认识它的体貌与风格，是完博中来，两者之间的程序，批判优劣，是在真伪判定之后，而不是伪。但是，这种核对所持的态度也有不同，因而原则也不同：一种是当被鉴别的印章在一方以上，其中只有一方与诗并记云：“八大山人即当年之雪个也，淋漓仙去，予观偶博华的印章或加上题跋，或者再将书画的内容如尺寸、款识、印范本相符，那么，其他的几方，虽然不符也被承认，理由是既然有一方相符了，其他几方虽不相符，也不会出于伪映了这种鉴别方法的主要方面。也证明鉴别不通过书画本身的内部华中作家的款名。
二、添款，原来的书画无款，添上某一作家造；另一种是恰恰相反，一方符合，其他不符合，则那相符的一方，也判定是伪，理由是，那一方符合