俗，圆润饱满，圆融一切，慈悲祥和。难怪世人有云：除非观音离南海，何来大士现真身。
翻开底款，何朝宗常用印章形式有两种，方章和葫芦章。方章的印文是何朝宗印，葫芦章的印文是何朝宗。
印文的布局合理文雅，甚至在盖章的时候，也是十分讲究的，就像在书画作品上落款一样，庄重沉稳，工工整整。
达摩衣褶线条皆呈弧线，头发丝丝毕现，海水纹纹路精细，无不体现大师高超手艺，精妙入微的刀法。
“不愧是大师，不光是刀法传神，就连烧瓷也是巅峰之作！”
鲁善工用手摸着，感受温润如玉的质感，不只是线条潇洒流畅，动静相济，形神兼备，加上原材料的精选，所用的瓷土釉料都比当时德化一般白瓷有独优之处，才使瓷佛显得质地滋润莹厚，胎骨均匀坚硬，美如脂玉，令人爱不释手。
“三氧化二铁的氧化还原！”
内行看门道，现在鲁善工经过这段时间的积累，对烧瓷也有所体会，已经能看出其中精妙所在。
我国早在北朝墓葬中就曾发现个别白釉瓷器，但是白度很差，接近灰青色，可以说是白瓷的滥觞。
到隋唐时期白瓷的白度已达到60以上，五代、宋、金、元、明时期更达到62~78之间，而其中胎釉的含铁量有的竟低到0.26~0.41左右，最典型当属明德化窑。由于历代各地窑口的胎釉原料和烧成气氛不同，才在白度上表现互有高低。
像影青或一般青花瓷那样略带青色的釉调，是将其中所含极少的铁粉用还原焰煅烧，使其成为氧化亚铁而带有青色，并且显出白色之感。
至于定窑或磁州窑等具有象牙白色的陶瓷，是因为其中所含极少的铁分经氧化焰变成三氧化二铁。
德化白瓷其明代作品多为象牙色，而清代作品便成为略带几分水色的白瓷，也是由于时代不同，窑的构造改变，同时火焰的性质有所变化的缘故。
德化窑在明中叶前后，因为是用氧化焰烧成，所以釉色与定窑同为闪红、闪黄或米色，而且釉光很好，往往有呈珍珠光。
但是到明末清初时候，由于窑的构造及燃料的改变而变为淡青色的白釉。色调类似当时景德镇的白釉，只是釉光更刺目。
所以学术上将最初用氧化焰烧成的闪红乃至闪黄的叫作建白，其淡青色乃至景德镇的白釉叫作填白，又名甜白。
修复难度就在于如何完美恢复这种象牙般的光泽和温润度，这是鲁善工