是看个新鲜罢了，也有人从中发现商机和前途，所以在官府的刻意点拨下，研究巧器与新式工具的工匠多了起来。身份亦随着专利法而水涨船高。当然亦有生意人从中发掘出商机，准备赚上一笔。
第三条对某些人来说所造成的震慑完全不下于第一条给农民的惊喜——官府开始插手宗教事宜，张贴的榜文上写明，为了促进佛、道以及其他宗教在大隋的健康发展，以及促进更多高僧、道士以及其他宗教修士的交流，特地颁发诏令：
大隋境内一切宗教的寺庙里修士不满二十人或者道观人数不满八人的皆必须迁移到本教更大地寺院道观中，将所有地修士集中起来，并倡议每隔一段时间各个寺庙举行一次学术交流，讨论自己的修行成果。同时为了让寺庙的修士们更能体会民间疾苦，每位至50岁的成年修士都必须亲自耕种由官府配发的良田十亩。未成年以及超过五十岁的修士则减半为五亩。
同时那些已经迁移的小寺庙地建筑会予以保留或者征用来安排迁移南来地平民。原来拥有的土地则顺应每个神灵或佛祖或大仙地慈悲之心，由官府回收并统一分配给土地不足的佃农以及迁移而来的流民。而那些大寺庙所拥有的超过配额的土地田产同样将无偿回收充公，做同样处理。
关于宗教管理上还有一条，是说为了防备有些人冒充得道高僧或者道士或者其他宗教修士，每一年将由官府举行修行者的考核工作。其中主要是对佛经的理解以及书文经义的辨识方面，并承诺考题绝对是出自该教典籍之中。然后通过考核成绩颁发证书证明身份，除外游历之时必须持有刺证书官府才承认其身份。否则有假冒出家人亵渎神灵的嫌疑。
因为佛教信徒众多。而道教则受到排挤，加上教义没那么吸引人。所以相对而言，佛门才是名副其实的出头鸟。
当时朱浩将几乎与上述三点一致的条陈交给杨广的时候，心里更是偷笑不已。这条陈是他与房玄龄、杜如晦三人一起仔细推敲过的，朱浩颇费了一番唇舌才将他们两人说服同意第二条和第三条。可谁又知道修士考试这事与现代朱浩曾经饱受过的应试教育的荼毒有关呢？
宗教改革的问题就这样被一张皇榜给推到了前台。其中第一条和第二条的的施行几乎完全顺利，而第三条则遇到了稍微超出朱浩预计的反弹。主要是一些狂热的佛信徒受到那些“得道”高僧蛊惑，聚众闹事、自杀或者杀人放火、甚至撕烂皇榜围攻官府，就差没有直接揭竿而起造反称王了。他们以各种各样的方式抗议官府对宗教改革的一番好意，