精神是物质的产物和反映。其中辩证唯物主义就是认为物质世界永远处于运动与变化之中是互相影响。互相关联的。”
这些大多是朱浩对以前马哲课的一些记忆现在说来就像是在背书一般。可惜的是这些东西他都没有完全理解何况在场的没有受过系统哲学教育的听众们。所以这番话把几乎所有人都绕晕了就像当年老教授绕晕了他们一样。
有人说领先世界半步地是天才领先世界一步的却是疯子。朱浩觉得自己是在对牛弹琴不过在别人眼中他当然就是疯子一类地了。
朱浩环顾周围沉默的人们。忽然觉得没有知己只是寂寞而没有能够说话的人却是孤独。
感到一阵深沉的无奈之后。朱浩只有继续解释道：“简单的说在唯心主义观点中世界万物都是因为我们的意识而存在。我们需要光。所有有了光；我们需要水所以有了水；我们需要大地所以有了大地。正是因为一切都是虚幻所以脱了虚幻就能使精神得到升华。这种升华在练道之士口中被称为成仙在修佛之人口中被称为成佛。”
这么一说大多人都理解了。只是想到自己眼前的一切包括苍天大地包括万物生灵都是虚幻的东西却让人感觉到不可思议。如果连人生都是虚妄的那么人活一世还有什么意思呢？基于这一点对佛道有些了解的人终于理解了一点为何僧人们都要断绝一切**摒弃一切情绪以求证道了。
师妃暄想了想朱浩后半句说地破虚证道正符合佛家理论便没有向要反驳前面关于一切物质都因意识存在而存在的观点了。
“那么唯物主义的观点呢？”这时
顶层的宋师道忽然问道。对于传说中神仙人物所信都陌生地东西感兴趣的当然就更多了。
“这个解释也比较麻烦。言简意赅的说来除了主张精神是依托于物质存在之外它地主要观点在于世间万物的存在都是可以解释的。简单的说就是八个字破除蒙昧去伪存真。这就是我的信仰。有一种与它直接挂钩的东西被我们称作——科学！”
那八个字更像是信条多一些而这唯物主义在众人眼中更像是一种为人处事的态度。至于精神和物质谁先谁后这个问题又有谁知道呢？不过这个新鲜的“科学”显然是一种类似儒学法学墨学之类的学说。自先秦之后其余学说都被儒学排斥几乎没有生存之地。这种新创立的学说不知道又可以走多远呢？
修佛的人修的是在虚妄中寻找看破虚妄的缘法而自然科学就是让人类现身边或者说整个宇宙中已经存在的规则。在朱浩的认知之中科